Article/Publication Details
Views: 4684

КОНЦЕПЦИИ МИРА В КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ КАНТА И ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ ХАЙДЕГЕГРА

Аннотация
Цель статьи, состоит, с одной стороны, в том, чтобы показать, в какой конкретной связи онтологическая концепция мира М. Хайдеггера находится с таким предшествовавшим ей образцом разработки проблемы мира, как критическая философия Канта. С другой же стороны, показ данной связи служит проблематизации феноменологической концепции мира у Хайдеггера. Для достижения этой цели в статье решаются следующие задачи: (1) реконструируется феноменологическая концепция мира у Хайдеггера на двух уровнях ((a) мир как целостность имения дела и (b) мир как направление трансценденции), (2) реконструируется космологическое понятие мира у Канта в виду интерпретации такового, предложенной Хайдеггером, (3) устанавливаются преемственность и расхождение хайдеггеровской концепции мира и космологического понятия мира Канта в виду понятия трансцендентального идеала в философии последнего. В ходе решения этих задач установлено следующее. (1) Мир у Хайдеггера первоначально тематизируется как условие возможности целостности имения дела с подручным сущим, при этом в более фундаментальном смысле мир трактуется им как направление горизонта трансценденции человеческого Dasein вообще и в качестве такового мыслится как предельный горизонт экзистентно возможного. (2) Кант понимает мир как идею разума, а именно как тотальность явлений, формируемую на основе универсального гипотетического синтеза безусловного. От этого понятия следует отличать кантовское понятие морального мира. (3) И у Канта, и у Хайдеггера мир трактуется как априорная целостность, которая – в каждом случае определенным образом – предполагает присутствие человеческого существа. (4) Хайдеггеровское понятие мира как направления трансценденции имеет также функции, которые в философии Канта приписываются понятию совокупности всего возможного, соответственно, не миру как тотальности явлений, а тотальности всех предметов мысли вообще (трансцендентальному идеалу). Поэтому Хайдеггер считает, что полное определение понятия мира у Канта может быть достигнуто только в виду понятия трансцендентального идеала. (5) Хайдеггер пытается преодолеть ограниченность кантовской теории мира в космологическом смысле наличностью за счет первичной тематизации мира из употребления подручного сущего. Для Хайдеггера это еще и путь для выявления общего онтологического основания единства и взаимосвязи космологического и морального понятий мира у Канта.

Ключевые слова
Мир, тотальность явлений, имение дела, направление трансценденции, трансцендентальный идеал, совокупность всего возможного, Кант, Хайдеггер.

References

• Dastur, F. (1986). La Constitution Ekstatique-Horizontale de la Temporalité chez Heidegger. Heidegger Studies, 2, 97-109.
• Heidegger, M. (1976). Metaphysische Anfangsründe der Logik im Ausgang von Leibniz (GA 26). Frankfurt a.M.: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1996). Einleitung in die Philosophie (GA 27). Frankfurt a.M.: Vittorio Klostermann.
• Hinsch, W. (1985). Die Unendlichkeit der Welt in der kritischen Philosophie Kants. Zeitschrift für philosophische Forschung, 39(3), 383-409.
• Ionkus, D. (2004). Problema mira v filosofii Eugena Finka [The Problem of the World in the Philosophy of Eugene Fink]. Topos, 2(9), 51-61. (in Russian).
• Kant, I. (1964). Kritika chistogo razuma [Critique of Pure Reason]. In Sobranie sochinenii v shesti tomakh. T. 3 [Collected Works in 6 Volumes, Vol. 3]. Moscow: Mysl’. (in Russian).
• Kant, I. (1994). Antropologiya s pragmaticheskoi tochki zreniya [Anthropology from a Pragmatic Point of View]. In Sobranie sochinenii v vos’mi tomakh. T. 7 [Collected Works in 8 Volumes, Vol. 7]. Moscow: Izdatel’stvo «Choro». (in Russian).
• Khaidegger, M. (1997). Bytie i vremya [Being and Time]. Moscow: Ad Marginem. (in Russian).
• Khaidegger, M. (1998). O sushchestve osnovaniya. [On the Essence of Ground]. In Filosofiya v poiskakh ontologii: Sbornik trudov Samarskoi gumanitarnoi akademii, vyp. 5 [Philosophy in Search of Ontology. Collection of the Works of Samara Humanitarian Academy, Issue 5] (78-130). Samara: Izdatel’stvo SamGA. (in Russian).
• Khaidegger, M. (2013). Osnovnye ponyatiya metafiziki. Mir — konechnost’ — odinochestvo [Fundamental Concepts of Metaphysics: World, Finitude, Solitude]. St Petersburg: Vladimir Dal’. (in Russian).
• Strasser, S. (1976). Der Begriff der Welt in der phänomenologischen Philosophie. Phänomenologische Forschungen, 3, 151-179.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3958

ПЕРЕОСМЫСЛЯЯ ГУССЕРЛЕВСКОЕ ВОЗЗРЕНИЕ НА ЯЗЫК В «ЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ»

Аннотация
Главная цель данной статьи состоит в том, чтобы снова обратиться и осуществить переоценку воззрения на язык, характерного для ранней гуссерлевской феноменологии, особенно фокусируясь на «Логических исследованиях». Я хочу обосновать тезис о том, что имеет место определенная амбивалентность в гуссерлевском обсуждении языка. С одной стороны, Гуссерль занимается языком как одной из наиболее важных символических систем, необходимой для научного знания. И он подчеркивает роль лингвистических дискуссий как неотъемлемой философской подготовки для построения чистой логики. С другой стороны, он применяет свою идею фундаментального различия идеального и реального бытия к своим взглядам на логику, науку и язык, что в итоге ведет его к тому, чтобы интерпретировать отношения между логикой, наукой и языком как несущественные. Статья начинается обсуждением воззрения Гуссерля на символические методы и знаковые системы в Пролегоменах. Вторая часть статьи сосредотачивается на идее необходимости лингвистических исследований, представленной во Введении ко второму тому «Логических исследований». В заключительном разделе я провожу анализ Четвертого Логического Исследования, ставя особый акцент на идее чистой логической грамматики.

Ключевые слова
Функции языка, символическое мышление, чистая грамматика, феноменология, ранний Гуссерль, лингвистические исследования, теория науки.

References

• Byrne, T. (2017a). Husserl’s Early Semiotics and Number Signs: Philosophy of Arithmetic through the Lens of “On the Logic of Signs (Semiotic)”. Journal of the British Society for Phenomenology, 48 (4), 287-303.
• Byrne, T. (2017b). Surrogates and Empty Intentions: Husserl’s “On the Logic of Signs” as the Blueprint for his First Logical Investigation. Husserl Studies, 33 (3), 211-227.
• Derrida, J. (1978). Edmund Husserl’s Origin of Geometry: An Introduction. Stony Brook, New York: Nicolas Hays.
• Fisette, D. (2003). Husserl’s Programme of a Wissenschaftslehre in the “Logical Investigations”. In D. Fisette (Ed.), Husserl’s Logical Investigation Reconsidered (33-57). Dordrecht: Springer.
• Husserl, E. (1994a). Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics. New York: Springer.
• Husserl, E. (1994b). On a Logic of Sings (Semiotic). In Early Writings in the Philosophy of Logic and Mathematics (12-19). New York: Springer.
• Husserl, E. (2001a). Logical Investigations. Volume I. London, New York: Routledge.
• Husserl, E. (2001b). Logical Investigations. Volume II. London, New York: Routledge.
• Husserl, E. (2003). Philosophy of Arithmetic. Psychological and Logical Investigations with Supplementary Texts from 1887-1901. New York: Springer.
• Mensch, J. (1981). The Question of Being in Husserl’s Logical Investigations. The Hague: Martinus Nijhoff.
• Mensch, J. (2003). Real and Ideal Determination in Husserl’s Sixth Logical Investigation. In D. Fisette (Ed.), Husserl’s Logical Investigations Reconsidered (211-222). Dordrecht: Springer.
• Schmit, R. (1992). Die Idee der logischen Grammatik bei Husserl: Eine begriffsgeschichtliche Betrachtung. Husserl Studies, 9 (1), 31-49.