Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 6465

ИСТОК ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОГО ПСИХОПАТОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА В СУБЪЕКТИВНОМ ОПЫТЕ ПСИХИАТРА

Аннотация
В статье рассматривается вопрос о том, что является движущим мотивом психопатологического феноменологического исследования. Другими словами, речь идет о том, когда, как и почему феноменологический метод применяется в отношении того, что является единственным объектом изучения в психопатологии. Это исследование начинается с пересмотра знаменитого случая меланхолии, представленного одним из основателей феноменологической психиатрии Людвигом Бинсвангером. В своем критическом прочтении анализа Бинсвангера я утверждаю, что наше внимание должно быть перенесено с пациента на феноменологически мыслящего психиатра, на его собственный опыт переживания ситуации и его роль в применении феноменологического подхода к анализу этой ситуации. Удивительным образом личность психиатра никогда не рассматривалась в качестве конечного объекта феноменологическо-психопатологического исследования как такового ни самим Бинсвангером, ни другими феноменологически мыслящими психиатрами, хотя отношениям между клиницистом и пациентом и уделялось со стороны исследователей определенное внимание. Более того, никто до сих пор не ставил под сомнение связь между субъективным, характеризующимся сильным эмоциональным вкладом, опытом психиатра, и процессом установления феноменологического отношения. В этой статье я покажу, как ощущения психиатра, имеющего дело с психозом, и, в частности, malaise психиатра имеют непосредственное отношение к применению феноменологического метода для понимания клинической ситуации. Это, в свою очередь, позволяет мне пересмотреть роль феноменологического подхода, предоставляющего психиатру инструменты для признания особых отношений, которые его или ее психиатрические знания имеют с его или ее собственным клиническим опытом.

Ключевые слова
Феноменология, психопатология, феноменологическая психиатрия, феноменологическая психопатология, феноменологический метод, феноменологическая установка, опыт психиатра, Людвиг Бинсвангер.

References

• Badiou, A. (2001). Ethics. An Essay on the Understanding of Evil. London, New York: Verso.
• Basso, E. (2012). From the Problem of the Nature of Psychosis to the Phenomenological Reform of Psychiatry. Historical and Epistemological Remarks on Ludwig Binswanger's Psychiatric Project. Medicine Studies, 4, 415-432.
• Basso, E. (2015). L’épistémologie clinique de Ludwig Binswanger (1881-1966): la psychiatrie comme “science du singulier”. Histoire, Médecine et Santé, 6, 33-48.
• Bernet, R. (1994). La vie du sujet. Recherches sur l’interprétation de Husserl dans la phénoménologie. Paris: Presses Universitaires de France.
• Binswanger, L. (1955). Ausgewählte Vorträge und Aufsätze. Band 2. Zur Problematik der psychiatrischen Forschung und zum Problem der Psychiatrie. Bern: Franke.
• Binswanger, L. (1963). Being-in-the-world: Selected Papers of Ludwig Binswanger. New York: Basic Books.
• Binswanger, L. (1992). Ausgewählte Werke. Band 1. Formen mißglückten Daseins. Heidelberg: Roland Asanger Verlag.
• Binswanger, L. (1994a). Ausgewählte Werke. Band 3. Vorträge und Aufsätze. Heidelberg: Roland Asanger Verlag.
• Binswanger, L. (1994b). Ausgewählte Werke. Band 4. Der Mensch in der Psychiatrie. Heidelberg: Roland Asanger Verlag.
• Blankenburg, W. (1971). Der Verlust der natürlichen selbstverständlichkeit: ein Beitrag zur Psychopathologie symptomarmer Schizophrenien. Stuttgart: Ferdinand Enke Verlag.
• Chernyakov, A. (2005). Fenomenologiya kak strogaya nauka? [Phenomenology as Rigorous Science?]. Istoriko-filosofskii ezhegodnik, 369-370. (in Russian).
• Escoubas, E. (2010). Henri Maldiney. In H. R. Sepp & L. Embree (Eds.), Handbook of Phenomenological Aesthetics (193-195). Dordrecht; London: Springer.
• Fink, E. (1995). Sixth Cartesian Meditation: the Idea of a Transcendental Theory of Method. Bloomington: Indiana University press.
• Fuchs, T. (2010). Subjectivity and Intersubjectivity in Psychiatric Diagnosis. Psychopathology, 43, 268–274.
• Heidegger, M. (2010). Being and Time. Albany, New York: State University of New York.
• Høffding, S., & Martiny, K. (2015). Framing a Phenomenological Interview: What, Why and How. Phenomenology and Cognitive Sciences, 15(4), 539–564.
• Heinimaa, M. (2002). Incomprehensibility: The Role of the Concept in DSM-IV Definition of Schizophrenic Delusions. Medicine, Health Care and Philosophy, 5(3), 291–295.
• Husserl, E. (1970). The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. Evanston: Northwestern University Press.
• Jaspers, K. (1913). Allgemeine Psychopathologie. Berlin: Springer.
• Laing, D. (1964). The Divided Self. Middlesex, England: Pelican Edition.
• Lanzoni, S. (2003). An Epistemology of the Clinic: Ludwig Binswanger’s Phenomenology of the Other. Critical Inquiry, 30 (1), 160-186.
• Levinas, E. (1991). Otherwise than Being or Beyond Essence. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Levinas, E. (1994). Beyond the Verse: Talmudic Readings and Lectures. Bloomington, Indianapolis: Indiana University Press.
• Levinas, E. (2010). En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger. Paris: Vrin.
• Luft, S. (2011). Subjectivity and Lifeworld in Transcendental Phenomenology. Evanston: Northwestern University Press.
• Maldiney, H. (2001). L’homme dans la psychiatrie. Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe, 1(36), 31-46.
• Maldiney, H. (2007). Penser l’homme et la folie à la lumière de l’analyse existentielle et de l’analyse du destin. Grenoble: Millon.
• Merleau-Ponty, M. (2005). Phenomenology of Perception. London, New York: Routledge.
• Minkowski, E. (1927). La schizophrénie: psychopathologie des schizoïdes et des schizophrènes. Paris: Payot.
• Minkowski, E. (1933). Le Temps vécu. Études phénoménologiques et psychopathologiques. Paris: D'Artrey.
• Pallagrosi, M., Fonzi, L., Picardi, A., & Biondi, M. (2014). Assessing Clinician’s Subjective Experience during Interaction with Patients. Psychopathology, 47(2), 111-118.
• Parnas, J., & Gallagher, S. (2015). Phenomenology and the Interpretation of Psychopathological Experience. In L. J. Kurmayer, R. Lemelson, & C. A. Cummungs (Eds.), Re-visioning Psychiatry: Cultural Phenomenology, Critical Neuroscience, and Global Mental Health (65-80). New York: Cambridge University Press.
• Parnas, J., & Zahavi, D. (2000).The Link: Philosophy — Psychopathology — Phenomenology. In D. Zahavi (Ed.), Exploring the Self: Philosophical and Psychopathological Perspectives on Self-Experience (1-16). Amsterdam: John Benjamins.
• Petitmengin, C. (2006). Describing One’s Subjective Experience in the Second Person: An Interview Method for the Science of Consciousness. Phenomenology and Cognitive Sciences, 5(3-4), 229-269.
• Rümke, H. C. (1941). Das Kernsymptom der Schizophrenie und das „Praecox Gefühl“. Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 102, 168–175.
• Schotte, J. (1995). Entre Freud et Heidegger: Binswanger à la recherché d’un statut scientifique pour la psychiatrie. Etudes Phénoménologiques, 21, 23-40.
• Srivastava, A., & Grube, M. (2009). Does Intuition Have a Role in Psychiatric Diagnosis? Psychiatric Quarterly, 80, 99-106.
• Stanghellini, G. (2013). The Ethics of Incomprehensibility. In G. Stanghellini & T. Fuchs (Eds.), One Century of Karl Jaspers’ General Psychopathology (166-183). Oxford: Oxford University Press.
• Tatossian, A. (2002). La phénoménologie des psychoses. Puteaux: Le Cercle Herméneutique.
• Vermersch, P. (1994). L’entretien d’explicitation. Paris: Editions ESF.
• Yampol’skaya, A. (2013). Fenomenologiya vo Frantsii i v Germanii: problemy metoda [Phenomenology in France and Germany: Problems of the Method]. Moscow: RGGU. (in Russian).

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4427

СПЕКУЛЯТИВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ В МЕОНТИЧЕСКОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ О. ФИНКА

Аннотация
Статья посвящена исследованию роли языка в феноменологическом методе. С опорой на работы О. Финка показано, что эту роль нельзя свести к выражению результатов феноменологической работы. Функционирование языка описывается как создание «трансцендентальной видимости» в обоих смыслах — как иллюзии и как явления. Проблема феноменологического языка связана с общим пониманием феноменологического метода: в VI Картезианской медитации Финк, создавая «трансцендентальное учение о методе» делает акцент на меонтическом бытийном характере трансцендентальной сферы; но говорить о ней мы вынуждены на естественном языке, сложившемся в естественной установке. Борьба с тенденцией феноменологии к «обмирщению» требует нового способа описания, который позволил бы трансцендентальной сфере прийти к видимости, но в тоже время сохранил ее бытийную специфику. В качестве такого способа описания предлагается основанный на метафоре подвижный спекулятивный набросок. В рамках темы исследуется рецепция О. Финком немецкой классической философии: проводятся параллели между «трансцендентальным учением о методе» Финка и кантовской трансцендентальной диалектикой и учением о методе, а финковская идея Абсолюта сопоставляется с гегелевским Абсолютным духом. В статье выявляется продуктивный потенциал обыденного языка, который заключается в его метафоричности, неполной проясненности, неоднозначности — в способности слова к переопределению. Так понятие одновременно может предъявлять проблему и сохранять ее проблемный характер. Спекулятивное описание в форме проблемного наброска должно провоцировать философское удивление – продуктивную непонятность, которая требует от читателя включиться в феноменологическую работу.

Ключевые слова
Ойген Финк, меонтика, трансцендентальная феноменология, спекуляция, понятие, язык феноменологии, философское удивление.

References

• Bertolini, S. (2015). Einige Bemerkungen über Finks Interpretation der „Phänomenologie des Geistes“ und Hegels Einfluss auf die Weltphilosophie. Horizon, 4 (2), 203–217. doi: 10.18199/2226-5260-2015-4-2-203-217
• Bruzina, R. (1986). The Enworlding (Verweltlichung) of Transcendental Phenomenological Reflection: A Study of Eugen Fink’s “Sixth Cartesian Meditation”. Husserl Studies, 3, 3–29.
• Bruzina, R. (2002). Eugen Fink and Maurice Merleau-Ponty: The Philosophical Lineage in Phenomenology. In T. Toadvine & L. Embree (Eds.), Merleau-Ponty’s Reading of Husserl (173–200). Dordrecht: Springer Science+Business Media B.V.
• Bruzina, R. (2004). Edmund Husserl and Eugen Fink: Beginnings and Ends in Phenomenology, 1928–1938. New Haven: Yale University Press.
• Fink, E. (1985). Einleitung in die Philosophie. Würzburg: Königshausen & Neumann.
• Fink, E. (1988). VI. Cartesianische Meditation. Teil 1. Die Idee einer transzendentalen Methodenlehre (Husserliana-Dokumente Bd. II/I). Dordrecht: Kluwer.
• Fink, E. (2008a). Phänomenologische Werkstatt. Band 2: Die Bernauer Zeitmanuscripte, Cartesianische Meditationen und System der phänomenologiscen Philosophie. Freiburg, München: Karl Alber.
• Fink, О. (2008b). Operativnye ponyatiya fenomenologii Gusserlya [Operative Concepts in Husserl’s Phenomenology]. Ezhegodnik po fenomenologicheskoi filosofii, 1, 361–380. Moscow: RGGU. (in Russian).
• Fink, О. (2016a). Problema fenomenologii Edmunda Gusserlya [The Problem of the Phenomenology of Edmund Husserl]. Logos, 1, 5–46. (in Russian).
• Fink, E. (2016b). Elementy kritiki Gusserlya [Critiquing Husserl: Elements]. Logos, 1, 47–60. (in Russian).
• Gegel’, G. (1970). Nauka logiki. Т. 1 [Science of Logic, Vol.1]. Moscow: Mysl’. (in Russian).
• Gusserl’, E. (2009). Idei k chistoi fenomenologii i fenomenologicheskoi filosofii. Kniga pervaja [Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy I]. Moscow: Akademicheskii proekt. (in Russian).
• Ikeda, Y. (2014). Transzendentaler Schein und phänomenologische Ursprünglichkeit. Welterfahrung bei Husserl und Fink. Horizon, 3 (1), 60–92.
• Ikeda, Y. (2015). Eugen Finks Kant-Interpretation. Horizon, 4 (2), 154–185.
• Kant, I. (1964). Kritika chistogo razuma [Critique of Pure Reason]. Moscow: Mysl’. (in Russian).
• Luft, S. (2003). Phänomenologie der Phänomenologie. Dordrecht.
• Noor, A. (1997). La question du langage dans la Sixéte méditation cartésienne. In N. Depraz & M. Richir (Eds.), Eugen Fink: actes du Colloque de Cerisy-la-salle, 23–30 juillet 1994 (215–230). Amsterdam, Atlanta: Rodopi.
• Sepp, H. R. (1998). Medialität und Meontik — Eugen Finks spekulativer Entwurf. Internationale Zeitschrift für Philosophie, 1, 85–93.
• Smyth, Br. (2014). Merleau-Ponty’s Existential Phenomenology and the Realization of Philosophy. London, New York: Bloomsbury.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4342

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ФЕНОМЕНОЛОГИИИ Э.ГУССЕРЛЯ В СВЕТЕ КРИТИКИ Ф.ФЕЛЛМАННА, Х.АРЕНДТ И Ю.ХАБЕРМАСА

Аннотация
В статье анализируется характер присутствия политического в феноменологии Эдмунда Гуссерля. В ходе переосмысления критики, прозвучавшей в работах Фридриха Феллманна, Ханны Арендт и Юргена Хабермаса в адрес гуссерлевской феноменологии, автор находит сильные и слабые стороны этой критики, а также выявляет концептуальные основания и содержание политического измерения феноменологии Гуссерля. При этом в центре внимания оказываются теория интерсубъективности и теория жизненного мира, составляющие концептуальное ядро феноменологических исследований Гуссерля по социальной, этической и политической проблематике. Переосмысление критики Феллманна осуществляется на основе рассмотрения характера присутствия политического измерения в интеллектуальном и биографическом наследии Гуссерля. При анализе критики Арендт автор выдвигает тезис о наличии двух теорий интерсубъективности в феноменологии Гуссерля: теории конституирования alter ego в «примордиальном мире» путём «аналогизирующего переноса» и теории, основанной на учении о «первоначальном Я», взаимном конституировании и анализах пассивного генезиса. Проблематизация критики Хабермаса основывается на переосмыслении места и значения практической философии в феноменологии Гуссерля, а также на определении эвристического потенциала концепции жизненного мира для построения социальной и политической теории. Основываясь на философии государства, реконструированной Карлом Шуманом по материалам гуссерлевского наследия, автор эксплицирует ключевые предпосылки, идеи и термины, конститутивные для политического измерения феноменологии Гуссерля и существенные для его осмысления в историко-философском и современном контекстах. Результаты проведённого анализа способствуют более адекватному пониманию характера присутствия политической проблематики в феноменологии Эдмунда Гуссерля.

Ключевые слова
Политическое, практическая философия, теория интерсубъективности, примордиальный мир, аналогизирующий перенос, первоначальное Я, теория жизненного мира, сообщество монад, философия государства.

References

• Arendt, H. (1990). Was ist Existenzphilosohie? In Sechs Essays, Schriften der Wandlung 3. Frankfurt am Main: Verlag Anton Hain.
• Arendt, Kh. (2000). Vita activa, ili o deyatel’noi zhizni [The Human Condition]. St Petersburg: Aleteiya. (in Russian).
• Aristotel’. (1983). Politika [Politics]. In Sochinenija v 4 tomah, T. 4 [Works in 4 Volumes, Vol. 4] (376-644). Moskwa: Mislj. (in Russian).
• Borisov, E. (2006). Problema intersub’ektivnosti v fenomenologii E. Gusserlya [The Problem of Intersubjectivity in Husserl’s Phenomenology]. In V. Anashvili & A. Pogorel’skii (Eds.), Zhurnal Logos 1991–2005. Izbrannoe: v 2 tomakh. T. 2 [Journal Logos 1991-2005. Selected Issues: in 2 Volumes, Vol. 2] (151-177). Moscow: Territoria budushchego. (in Russian).
• Claesges, U. (1972). Zweideutigkeit in Husserls Lebenswelt-Begriff. In U. Glaesges & K. Held (Eds.), Perspektiven transzendentalphänomenologischer Forschung (85-101). Netherlands: Springer.
• Fellmann, F. (1983). Gelebte Philosophie in Deutschland. Denkformen der Lebensweltphänomenologie und der kritischen Theorie. Freiburg, München: Alber Verlag.
• Gusserl’, E. (2004). Krizis evropeiskikh nauk i transtsendental’naya fenomenologiya. Vvedenie v fenomenologicheskuyu filosofiyu [The Crisis of European Sciences and Transcendental Philosophy. An Introduction to Phenomenology]. St Petersburg: Vladimir Dal’. (in Russian).
• Habermas, J. (1981). Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Habermas, J. (1985). Der philosophische Diskurs der Moderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Held, K. (2010). Phänomenologie der politischen Welt. Frankfurt am Main: Peter Lang.
• Husserl, E. (1952) Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (Hua IV). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1966). Analysen zur passiven Synthesis. Aus Vorlesungs- und Forschungsmanuskripten, 1918-1926 (Hua XI). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Erster Teil. 1905-1920 (Hua XIII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973b). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Zweiter Teil. 1921-28 (Hua XIV). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973c). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Dritter Teil: 1929-1935 (Hua XV). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973d). Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Hua I). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie (Hua VI). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1988). Aufsätze und Vorträge. 1922-1937 (Hua XXVII). The Hague: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1993). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Ergänzungsband: Texte aus dem Nachlass 1934–1937 (Hua XXIX). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1994). Briefwechsel. In K. Schuhmann (Ed.), Husserliana: Edmund Husserl Dokumente 3/1-10, Band IX. The Hague: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1999). Erfahrung und Urteil. Leipzig: Meiner Verlag.
• Kapustin, B. (2010). Kritika politicheskoi filosofii [Critique of Political Philosophy]. Moscow: Territoriya budushchego. (in Russian).
• Landgrebe, L. (1969). Über einige Grundfragen der Philosophie der Politik. Köln: Westdeutscher Verlag.
• Laurukhin, A. (2009). Ponyatie zhiznennogo mira v fenomenologii Edmunda Gusserlya [Concept of the Lifeworld in Edmund Husserl’s Phenomenology]. In T. Shchittsova & V. Furs (Eds.), Faktichnost’ i sobytie mysli [Factuality and Event of a Thought] (200-217). Vilnius: EHU. (in Russian).
• Laurukhin, A. (2010). Prakticheskaya filosofiya E. Gusserlya: proekt obnovleniya kul’turnogo chelovechestva Evropy [Practical Philosophy by E. Husserl: the Renewal Project of Cultural European Mankind]. Ezhegodnik po fenomenologicheskoi filosofii, II, 100-108. (in Russian).
• Laurukhin, A. (2015). Husserl’s Phenomenology of Practical Reason. Problemos, 87, 133-141.
• Rans’er, J. (2013). Nesoglasie: politika i filosofiya [Disagreement: Politics and Philosophy]. St Petersburg: Machina. (in Russian).
• Richir, M. (1989). Du sublime en politique. In Phénoménologie et politique (445 — 478). Bruxelles: Mars.
• Ringer, F. K. (1987). Die Gelehrten. Der Niedergang der deutschen Mandarine. Frankfurt am Main: Verlag Suhrkamp Taschenbuch.
• Savin, A. (2008). Kontseptsiya istorichnosti zhiznennogo mira v transtsendental’noi fenomenologii Edmunda Gusserlya [The Сoncept of Historicity of the Lifeworld in Edmund Husserl’s Transcendental Phenomenology]. Voprosy Filosofii, 5, 127-139. (in Russian).
• Savin, A. (2009). Genezis transtsendental’noi monadologii rabotakh «pozdnego» Gusserlya [Genesis of Transcendental Monadology in the Works of “late” Husserl]. Voprosy Filosofii, 8, 113-123. (in Russian).
• Sepp, H. R. (1997). Praxis und Theoria. Husserls transzendentalphänomenologische Rekonstruktion des Lebens. Freiburg, München: Karl Alber.
• Schnell, M. (1995). Phänomenologie des Politischen. Padeborn: Wilhelm Fink.
• Schuhmann, K. (1981) Husserl-Chronik. Denk-und Lebensweg Edmund Husserls. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Schuhman, K. (1988). Husserls Staatsphilosophie. Freiburg, München: Alber Verlag.
• Spahn, Ch. (1996). Phänomenologische Handlungstheorie: Edmund Husserls Untersuchungen zur Ethik. Würzburg: Königshausen und Neumann Verla.
• Voegelin, E. (2004). Die Neue Wissenschaft der Politik: Eine Einführung. München: Wilhelm Fink.
• Waldenfels, B. (2006). Grundmotive einer Phänomenologie des Fremden. Frankfurt a. Main: Suhrkamp.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4457

ХАЙДЕГГЕР БУДУЩЕГО И БУДУЩЕЕ ХАЙДЕГГЕРА

Аннотация
Cтатья посвящена формированию российского образа Мартина Хайдеггера как мыслителя Бытия, консервативного критика позднего модерна и философа «пост». С одной стороны, под влиянием французского постмодернизма на позднесоветскую и постсоветскую философию в России сформировался особый интерес к хайдеггеровской теории деконструкции. С другой стороны, рецепция хайдеггеровской критики европейского нигилизма, тотального господства и наукотехники как манифестаций модерна значительно способствовала формированию интереса к вопросам «политической онтологии». Специфика российской рецепции Хайдеггера также может быть усмотрена в отказе от жесткого разделения чистого «ядра» хайдеггеровской философии и «акцидентальных» обстоятельств, связанных с социальными и политическими аспектами его деятельности в 1930-е гг. Текущая дискуссия вокруг недавно опубликованных записных книжек «Черные тетради» демонстрирует не только наличие в российской философской среде самостоятельного языка описания и анализа, но и оригинальную тенденцию к целостному рассмотрению мышления Хайдеггера, включающего не только бытийно-исторические рассуждения, но и политические пассажи, а также критику цивилизационного дискурса. Помимо рецензий на «Черные тетради» Н. В. Мотрошиловой, В. В. Миронова и Д. В. Г. Мироновой в прошлогодних номерах журнала «Вопросы философии» в фокусе внимания находятся более ранние работы Н. В. Мотрошиловой, В. В. Бибихина, А. В. Гулыги, В. А. Подороги и А. Г. Дугина, связанные с дебатами вокруг политической и идеологической ангажированности Хайдеггера и обсуждающие в том числе вопрос «другого начала» по ту сторону Machenschaft. В статье также рассматривается недавно вышедший на английском языке сборник под редакцией Д. Лава «Хайдеггер в России и Восточной Европе» (Heidegger in Russia and Eastern Europe, 2017).

Ключевые слова
Мартин Хайдеггер, «Черные тетради», бытийно-историческое мышление, рецепция Хайдеггера в позднесоветской и постсоветской философии, другое начало, В. В. Бибихин, Н. В. Мотрошилова, А. В. Гулыга, В. А. Подорога, А. Г. Дугин.

References

• Anashvili, V., & Pogorel’skii, A. (2006). Zhurnal Logos 1991–2005. Izbrannoe: v 2 tomakh. T. 2 [Journal Logos 1991-2005. Selected Issues: in 2 Volumes, Vol. 2]. Moscow: Territoria budushchego. (in Russian).
• Arendt, H., & Khaidegger, M. (2015). Pis’ma 1925–1975 i drugie svidetel’stva [Letters 1925–1975 and Оther Documents]. Moscow: Izdatel’stvo Instituta Gaidara. (in Russian).
• Bibikhin, V. (1991). Delo Khaideggera [Heidegger’s Case]. In N. V. Motroshilova (Ed.), Filosofiya Martina Khaideggera i sovremennost’. Materialy konferencii [Martin Heidegger’s Philosophy and Modernity. Proceedings of the Conference] (166–171). Moscow: Nauka. (in Russian).
• Bibikhin, V. (1993). Delo Khaideggera [Heidegger’s Case]. In M. Khaidegger & V. Bibikhin, Vremya i bytie. Stat’i i vystupleniya [Time and Being. Articles and Addresses] (3–14). Moscow: Respublica. (in Russian).
• Bibikhin, V. (2002). Sila mysli [The Power of Thought]. In R. Safranski, Khaidegger. Germanskii master i ego vremya [Heidegger. The German Master and his Time] (5–17). Мoscow: Molodaya gvardiya. (in Russian).
• Bibikhin, V. (2003). Drugoe nachalo [The Other Beginning]. St Petersburg: Nauka. (in Russian).
• Bibikhin, V. (2006). Iz tvorcheskogo naslediya [The Papers and Collections]. Moscow: INION. (in Russian).
• Bibikhin, V. (2009). Rannii Khaidegger: materialy k seminaru [The Early Heidegger: Seminar Matherials]. Moscow: Institut filosofii, teologii i istorii Svyatogo Fomy. (in Russian).
• Blume, G. (2014). Martin Heidegger. Er ist der falsche Verdächtige. Ein Gespräch mit dem französischen Philosophen François Fédier über den Antisemitismus Heideggers und die „Schwarzen Hefte“. Die Zeit, 3. Retrieved from http://www.zeit.de/2014/03/francois-fedier-ueber-martin-heidegger
• Dugin, A. (2010). Martin Khaidegger: filosofiya drugogo nachala [Martin Heidegger: Philosophy of the Other Beginning]. Мoscow: Akademicheskii proekt. (in Russian).
• Dugin, A. (2011). Martin Khaidegger: Vozmozhnost’ russkoi filosofii [Martin Heidegger: the Possibility of the Russian Philosophy]. Мoscow: Akademicheskii proekt. (in Russian).
• Dugin, A. (2014). Martin Khaidegger. Poslednii bog [Martin Heidegger. The Last God]. Moscow: Akademicheskii proekt. (in Russian).
• Dugin, A. (2017). Plural Anthropology (the Fundamental-Ontological Analysis of Peoples). In J. Love (Ed.), Heidegger in Russia and Eastern Europe (273–294). London, New-York: Rawman and Littlefield.
• Falev, E. (2016). «Chernye tetradi» i novyi vitok sudov nad Khaideggerom [“Black Notebooks” and New Turn in the Heidegger Controversy]. Filosofskoje obrazovanie, 2 (34), 35–45. (in Russian).
• Gabriel, M. (2015). Natsist iz zasady [The Nazi from an Ambush]. Voprosy filosofii, 4, 163–164. (in Russian).
• Gal’tseva, R. (Еd.). (1981). Raboty Khaideggera po kul’turologii i teorii ideologii [Heidegger’s Works on Cultural Studies and Theory of Ideology]. Moscow: INION. (in Russian).
• Gulyga, A. (1988a). Delo Khaideggera [Heidegger’s Case]. Literaturnaya gazeta, 30. (in Russian).
• Gulyga, A. (1988b). Chto takoe postsovremennost’? [What is Postmodernity?]. Voprosy filosofii, 12, 153–159. (in Russian).
• Gulyga, A. (1990). О postmodernizme [On Postmodernism]. Dialog, 12, 96–98. (in Russian).
• Heidegger, M. (1965). Unterwegs zur Sprache. Pfullingen: Neske.
• Heidegger, M. (1998). Die Geschichte des Seyns (GA 69). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2014a). Überlegungen II–VI (Schwarze Hefte 1931–1938) (GA 94). Frankfurt a. M.: Klostermann.
• Heidegger, M. (2014b). Überlegungen VII–XI (Schwarze Hefte 1938–39) (GA 95). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Heidegger, M. (2014c). Überlegungen XII–XV (Schwarze Hefte 1939–1941) (GA 96). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Heidegger, M. (2015). Anmerkungen I–V (Schwarze Hefte 1942–1948) (GA 97). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Homolka, W., & Heidegger, A. (Eds.). (2016). Heidegger und der Antisemitismus. Positionen im Widerstreit. Freiburg i. B.: Herder.
• Khaidegger, M., & Yaspers, К. (2001). Perepiska 1920–1963 [Correspondence 1920–1963]. Мoscow: Ad Marginem. (in Russian).
• Khaidegger, M. (2016). Razmyshlenia II–VI (Chernye tetradi 1931–1938) [Considerations II–VI (Black Notebooks 1931–1938)]. Мoscow: Izdatel’stvo instituta Gaidara. (in Russian).
• Khaidegger, M. (2018). Razmyshlenia VII–XI (Chernye tetradi 1938–1939) [Considerations VII–XI (Black Notebooks 1938–1939)]. Мoscow: Izdatel’stvo instituta Gaidara. (in Russian).
• Karpets, V. (2016). Vokrug «Сhernykh tetradei» [Around “Black Notebooks”]. Katechon, 16/12. Retrieved from http://katehon.com/ru/article/vokrug-chernyh-tetradey
• Love, J. (2017). The Post-Soviet Heidegger. In J. Love (Ed.), Heidegger in Russia and Eastern Europe (249–272). London, New-York: Rawman and Littlefield.
• Mehring, R. (2016). Postmortaler Suizid. Zur Selbstdemontage des Autors der Gesamtausgabe. In W. Homolka & A. Heidegger (Eds.), Heidegger und der Antisemitismus. Positionen im Widerstreit (289–299). Freiburg i. B.: Herder.
• Meng, M. (2017). Russia in the Age of Machenschaft. In J. Love (Ed.), Heidegger in Russia and Eastern Europe (3–30). London, New-York: Rawman and Littlefield.
• Mikhailovskii, A. (2016). Rannyaya mysl’ M. Khaideggera o tekhnike: mezhdu kritikoi kul’tury i geroicheskim realizmom [M. Heidegger’s Early Theory of Technology: Between Cultural Criticism and Heroic Realism]. Izv. Saratov Univ. (N.S.), Ser. Philosophy. Psychology. Pedagogy, 16(4), 387–393. (in Russian).
• Mikhailovskii, A. (2017). O nekotorykh osobennostyakh rossiiskoi retseptsii filosofii Martina Khaideggera v svyazi s diskussiei vokrug «Chernykh tetradei» [Some Remarks on the Characteristics of the Reception of Heidegger’s Thought in Russia Regarding the Debate on “Black Notebooks”]. Vestnik Samarskoj gumanitarnoj akademii. Serija «Filosofija. Filologija», 21(1), 54–71. (in Russian).
• Mironov, V., & Mironova, D. (2016). Filosof i vlast’: sluchai Khaideggera [Philosopher and Power: Casus Heidegger]. Voprosy filosofii, 7, 21–36. (in Russian).
• Motroshilova, N. (Ed.). (1991). Filosofiya Martina Khaideggera i sovremennost’. Materialy konferentsii [Martin Heidegger’s Philosophy and Modernity. Proceedings of the Conference]. Moscow: Nauka. (in Russian).
• Motroshilova, N. (2015). «Chernye tetradi» M. Khaideggera: po sledam publikatsii [M. Heidegger’s “Black Notebooks”: Following up the Publication]. Voprosy filosofii, 4, 121–162. (in Russian).
• Motroshilova, N. (2016). I snova o «Chernykh tetradyakh» Martina Khaideggera (k debatam leta — oseni 2015 g.) [Once more on Martin Heidegger’s “Black Notebooks” (to the Dispute in Summer — Autumn of 2015)]. Voprosy filosofii, 7, 39–54. (in Russian).
• Naranovich, S. (2016). Kolossal’nyi opyt i schast’e, chto fyurer probudil novuyu deistvitel’nost’ [The Colossal Experience and Happiness that the Fuehrer Awakened New Reality]. Gorky, 03/10. Retrieved from https://gorky.media/context/kolossalnyj-opyt-i-schaste-chto-fyurer-probudil-novuyu-dejstvitelnost/
• Osipov, V. (2012). Vozrozhdenie russkoi ideologii [The Rebirth of Russian Ideology]. Moscow: Algoritm, Institut russkoi tsivilizatsii. (in Russian).
• Podoroga, V. (1986). «Fundamental’naya antropologiya» M. Khaideggera [Fundamental Anthropology of M. Heidegger]. In B. Grigor’yan (Ed.), Burzhuaznaya filosofskaya antropologiya XX veka [The Bourgeois Philosophical Anthropology of the 20^th Century] (34–48). Мoscow: Nauka. (in Russian).
• Podoroga, V. (1991). Erectio. Geo-logiya yazyka i filosofstvovanie M. Khaideggera [Erectio. Geo-logy of Language and M. Heidegger’s Philosophizing]. In N. Motroshilova (Ed.), Filosofiya Martina Khaideggera i sovremennost’. Materialy konferentsii [Martin Heidegger’s Philosophy and Modernity. Proceedings of the Conference] (102–120). Moscow: Nauka. (in Russian).
• Podoroga, V. (1993). Metafizika landshafta. Kommunikativnye strategii v filosofskoi kul’ture XIX — XX vv. [Metaphysics of Landscape. Communicative Strategies in the Philosophical Culture of XIX — XX Centuries]. Мoscow: Nauka. (in Russian).
• Podoroga, V. (2013). Metafizika landshafta [Metaphysics of Landscape]. Moscow: Kanon+. (in Russian).
• Ryasov, А. (2016). Khaidegger i «sudebnaya» rech’. K polemike vokrug «Chernykh tetradei» [Heidegger and the “Courtroom” Speech. On the Controversy Surrounding of “Black Notebooks”]. Gefter, 16/11. Retrieved from http://gefter.ru/ archive/20043

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4036

БОГОВИДЕНИЕ И МЫШЛЕНИЕ О БЫТИИ: ВЛАДИМИР ЛОССКИЙ И МАРТИН ХАЙДЕГГЕР

Аннотация
В статье исследуется диалог православного богословия второй половины ХХ века с философией Хайдеггера. В центре внимания оказывается интерпретация апофатического метода в трудах В. Н. Лосского. В задачи исследования входит не столько выявление непосредственного влияния хайдеггеровской философии на концепцию Лосского (оно было достаточно незначительным), сколько демонстрация параллелей между бытийно-историческим мышлением Хайдеггера и апофатическим богословием Лосского. В первой части выделяются общие моменты хайдеггеровской трактовки мистической теории познания в ранних лекционных курсах и понимания Лосским особенностей мистического богословия Восточной церкви: акцент на переживании, неразрывная связь теологии и мистического опыта, позволяющая выйти за рамки концептуальных схем, понимание процесса богопознания как трансформативной практики, целью которой становится единение с Богом. Выделяются также общие черты в критической интерпретации Хайдеггером и Лосским сближения понятий Бога и бытия в мистической теологии Майстера Экхарта. Лосский противопоставляет экхартовскому Богу, мыслимому как Esse absconditum, апофатизм Псевдо-Дионисия Ареопагита, продумывающий Бога, который превышает не только сущее, но и бытие. Хайдеггер настаивает на необходимости теологической дифференции, различающей Бога и бытие. Проводится также сравнительный анализ понятия отрешенности у Экхарта, Лосского и позднего Хайдеггера. Автор выявляет специфику учения Лосского о человеческой личности, которое будучи сосредоточено на несводимости личности к природе, хотя и отсылает к экстатическому характеру экзистенции Dasein, однако укоренено в учении о сообразности человека с Богом. В последнем разделе статьи на примере анализа работ Хр. Яннараса, Д. Б. Харта и Дж. П. Мануссакиса демонстрируется, что критическая дистанция православных богословов по отношению к хайдеггеровской философии обусловлена их попытками разработать онтологию личного бытия. Мы приходим к выводу, что православные мыслители сближаются с Хайдеггером в поиске богословского метода, который бы в тождественном различии позволил мыслить немыслимое и невыразимое, переходя от субъект-объектных спекуляций к экстатическим преобразованиям субъекта, но различаются с ним в акцентировании личного характера мистического экстаза, определенного тринитарными положениями Восточной церкви.

Ключевые слова
Апофатизм, мистический опыт, Хайдеггер, Лосский, онтология, отрешенность, язык, различие, личность.

References

• Buren, J. Van. (1994). The Young Heidegger. Bloomington: Indiana University Press.
• Caputo, J. D. (1978). The Mystical Element in Heidegger’s Thought. Athens: Ohio University Press.
• Coriando, P.- L. (1998). Der letzte Gott als Anfang: zur ab-gründigen Zeit-Räumlichkeit des Übergangs in Heideggers „Beiträgen zur Philosophie (Vom Ereignis)“. München: Fink.
• Danner, H. (1971). Das Gottliche und der Gott bei Heidegger. Meisenheim a.Glan: Hain.
• Gadamer, H.-G. (1983). Heideggers Wege. Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
• Gethmann-Siefert, A. (1974). Das Verhältnis von Philosophie und Theologie im Denken Martin Heideggers. Freiburg, München: Alber.
• Hart, D. B. (2003). The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company.
• Heidegger, M. (1985a). Aus einem Gespräch von der Sprache. In Unterwegs zur Sprache (GA12) (79–146). Frankfurt a.M.: Klostermann.
• Heidegger, M. (1985b). Die Sprache. In Unterwegs zur Sprache (GA12) (7–30). Frankfurt a.M.: Klostermann.
• Heidegger, M. (1989). Beiträge zur Philosophie. (Vom Ereignis) (1936-1939) (GA 65). Frankfurt a. M.: Klostermann.
• Heidegger, M. (1995). Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik. In Phänomenologie des religiösen Lebens (GA 60) (303–339). Frankfurt a.M.: Klostermann.
• Heidegger, M. (2006). Die Ontotheologische Verfassung der Metaphysik. In Identität und Differenz (GA 11) (59-60). Frankfurt a. M.: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2013). Zum Ereignis-Denken (GA 73). Frankfurt a. M.: Vittorio Klostermann.
• Jung, M. (1990). Das Denken des Seins und der Glaube an Gott: Zum Verhältnis von Philosophie und Theologie bei Heidegger. Würzburg: Königshausen u. Neumann.
• Khaidegger, M. (1993). Vremya i Bytie [Time and Being]. In Vremya i Bytie [Time and Being] (391-406). Moscow: Respublika. (in Russian).
• Khaidegger, M. (1998). Prolegomeny k istorii ponyatiya vremeni [History of the Concept of Time]. Tomsk: Vodolej. (in Russian).
• Konacheva, S. (2015). Sovpadenie krasoty i beskonechnosti kak osnovanie khristianskoi ontologii [The Identity of Beauty and Infinite as Source of Christian Ontology]. Ezhegodnik po fenomenologicheskoj filosofii [Annual for Phenomenological Philosophy], 4, 73-86. Moscow: RGGU. (in Russian).
• Losskii, V. (1991). Ocherk misticheskogo bogosloviya Vostochnoj cerkvi [Essay on the Mystical Theology of the Eastern Church]. In Misticheskoe bogoslovie [The Mystical Theology]. Kiev: Put’ k istine. (in Russian).
• Losskii, V. (1995). Po obrazu i podobiyu [Image and Likeness]. Moscow: Svyato-Vladimirskoe bratstvo. (in Russian).
• Losskii, V. (2003). Otritsatel’noe bogoslovie i poznanie Boga u Meistera Ekkharta [Negative Theology and Knowledge of God by Meister Eckhart]. Bogoslovskie Trudy, 38, 147-236. (in Russian).
• Losskii, V. (2005). Otritsatel’noe bogoslovie i poznanie Boga u Meistera Ekkharta [Negative Theology and Knowledge of God by Meister Eckhart]. Bogoslovskie Trudy, 40, 38-46. (in Russian).
• Löwith, K. (1953). Heidegger: Denker in Dürftiger Zeit. Frankfurt a.M.: S. Fischer.
• Manoussakis, J. P. (2006). Toward a Fourth Reduction? In J. P. Manoussakis (Ed.), After God: Richard Kearney and Religious Turn in Continental Philosophy (21-39). New York: Fordham University Press.
• Manoussakis, J. P. (2007). God after Metaphysics: a Theological Aesthetic. Bloomington: Indiana University Press.
• Möller, J. (1952). Existenzialphilosophie und katholische Theologie. Baden-Baden: Verlag für Kunst und Wissenschaft.
• Pöggeler, O. (2009). Philosophie und hermeneutische Theologie: Heidegger, Bultmann und die Folgen. München: Fink.
• Safranski, R. (2002). Khaidegger: germanskij master i ego vremya [Heidegger: German Master and his Time]. Moscow: Molodaya gvardiya. (in Russian).
• Schäffler, R. (1978). Frömmigkeit des Denkens? Martin Heidegger und die katolische Theologie. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
• Węcławsky, T. (1985). Zwischen Sprache und Schweigen: Eine Erörterung der theologischen Apophase im Gespräch mit Vladimir N. Lossky und Martin Heidegger. München: Minerva-Publikation
• Yannaras, C. (2005). Lichnost’ i eros [Person and Eros]. Moscow: ROSSPEN. (in Russian).
• Zaborowski, H. (2004) „Herkunft aber bleibt stets Zukunft“. In Heidegger-Jahrbuch 1: Heidegger und die Anfänge seines Denkens (123–158). Freiburg, München: Verlag Karl Alber.