Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4234

ПОСТОЯНСТВО САМО-ВЛОЖЕНИЯ В ОТНОШЕНИЯХ ЦЕЛОГО И ЧАСТИ: СЛУЧАЙ ГУССЕРЛЯ И КРАКАУЭРА

Аннотация
В этом тексте я рассматриваю возможность стратегическо-философской близости между Гуссерлем и Кракауэром, основываясь на прочтении Третьего Логического исследования Гуссерля и эссе Кракауэра «Массовое украшение». Несмотря на то, что мыслители относятся к традиционно разным и как правило, оппонирующим друг другу философским школам, ни один из них не отклоняет и не отбрасывает критикуемые тезисы оппонентов просто так. Более того, я полагаю, что оба мыслителя преувеличили кажущуюся само-очевидность анализируемого явления. В Третьем Логическом исследовании Гуссерль вновь актуализирует проблему отношения целого и части в том виде как это понималось в пределах формальной онтологии и психологистической логики. Связь между частями доступна нам только как относительная напряженность, которая «накоплена» в силу взаимосвязи между безнадежно само-замкнутыми частями. Поэтому сплав — это модификация в разворачивании отношения между частями, где каждый «термин в отношении» условия наличия другого термина тем самым обусловлен другим термином посредством его собственной позиционной зависимости. Феноменологический анализ, который проводится посредством усиления неподвижности вышеупомянутых полюсов, «характеризуется» неспособностью этих полюсов быть само-очевидным образом изолированными и впоследствии согласованными. Во второй части моего эссе я обращаю внимание на предположение Кракауэра, согласно которому живучесть массового украшения отражена в контекстуальной незначительности его частей. Кракауэр предлагает решать проблему массовой деперсонализации путём строгого и саркастического контроля за ролью абстрактной рациональности в капиталистическом способе производства. Эта строгая инспекция принимает вид стратегии преувеличения, где критическая дистанция не должна рассматриваться вне ее способности раскрывать аппарат само-сокрытия массовых действий и спектаклей. Это раскрытие и разоблачение, как предполагает Кракауэр, должно терапевтически воздействовать на ядро массового украшения, и не удаляться от него.

Ключевые слова
Гуссерль, Кракауэр, целое и части, Логические исследования, феноменология, критическая теория, феноменологический анализ.

References

• Adorno, T. (1996). Negative Dialectics. New York, NY: Continuum.
• Dallmayr, F. (1991). Between Freiburg and Frankfurt: Toward a Critical Ontology. Amherst, MA: University of Massachusetts Press.
• Funke, G. (1987). Phenomenology — Metaphysics or Method. Athens: Ohio University Press.
• Heidegger, M. (2002). Identity and Difference. Chicago, IL: The University of Chicago Press.
• Horkheimer, M. (2004). Eclipse of Reason. New York, NY: Continuum.
• Husserl, E. (2001a). Logical Investigations. Vol. 1. London – New York, NY: Routledge.
• Husserl, E. (2001b). Logical Investigations. Vol. 2. London – New York, NY: Routledge.
• Kracauer, S. (1995). The Mass Ornament: Weimar Essays. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Lampert, J. (1995). Synthesis and Backward Reference in Husserl’s Logical Investigations. Dordrecht – Boston, MA – London: Kluwer Academic Publishing.
• Sokolowski, R. (1968). The Logic of Parts and Wholes in Husserl’s Investigations. Philosophy and Phenomenological Research, 4(4), 537-553.
• Varga, P. (2010). Psychology as Positive Herritage of Husserl’s Phenomenological Philosophy. Studia Pheanomenologica X, 101-127.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 5520

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ НА ГРАНИЦЕ: К ИСТОРИИ РЕЦЕПЦИИ И ОПОСРЕДОВАННОЙ РЕТРАНСЛЯЦИИ АКСИОЛОГИИ МАКСА ШЕЛЕРА В РАБОТАХ ТАДЕУША ИППОЛИТА ЧЕЖОВСКОГО (1889–1981) И ЛАРИСЫ А. ЧУХИНОЙ (1913–2002).

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЗАМЕТКА

Аннотация
Эта небольшая статья, написанная в форме краткой исследовательской заметки, сообщает о роли и значении рецепции феноменологической философии ценностей Макса Шелера в аксиологии польского философа Тадеуша Чежовского (1889–1981) и работах его русской ученицы Ларисы А. Чухиной (1913–2002), сыгравшей важную роль в изучении философских идей Макса Шелера в России и Латвии в советское время. Особое внимание уделяется тому, что благодаря влиянию Тадеуша Чежовского Л.А. Чухина стала интерпретировать Макса Шелера не столько как философского антрополога, но, прежде всего, как создателя оригинальной феноменологической теории ценностей. При этом акцент также делается на существенной модификации, которую испытала философия ценностей Макса Шелера в аксиологии как Тадеуша Чежовского, так и Л.А. Чухиной.

Ключевые слова
Макс Шелер, теория ценностей, феноменология, аксиология, польская философия XX века, Тадеуш Чежовский, история рецепции феноменологических теорий в России и Латвии, Лариса Чухина.

References

• Chuhina, L. A. (1966). Fenomenologicheskaya aksiologiya Maksa Schelera [Pheno­menological Axiology of Max Scheler]. In A.G. Kharchev (Ed.), Problema tsennosti v filosofii [Value Problem in Philosophy] (181-193). Moscow – Leningrad: Nauka. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1968). Problema lichnosti v aksiologii Maksa Schelera [Problem of the Person in Max Scheler’s Axiology]. In Uchenyye Zapiski Tartusskogo Universiteta. Trudy po filosofii XI [Scientists Notes the University of Tartu. Works on Philosophy XI], (184-205). Tartu. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1970). Īstās un šķietamās vērtības [Real and Apparent Values]. Rīga: Liesma [Riga: Flame Publishing House]. (in Latvian).
• Chuhina, L. A. (1980). Chelovek i yego tsennostnyy mir v religioznoy filosofii. Kriticheskiy ocherk [Human Being and the World of Values in Religious Philosophy: A Critical Essay]. Rīga: Zinātne [Riga: Science Publishing House]. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1991). Chelovek i yego tsennostnyy mir v religioznoy filosofii. Kriticheskiy ocherk [Human Being and the World of Values in Religious Philosophy: A Critical Essay]. 2nd ed. Rīga: Zinātne [Riga: Science Publishing House]. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1993). Emotional a Priori and Moral-Metaphysical Meanings of Max Scheler’s Phenomenology. In A.-T. Tymieniecka (Ed.), Analecta Husserliana XXXIX. Reason, Life, Culture. Part 1: Phenomenology in the Baltics (87–105). Dordrecht – Boston, MA – London: Kluwer Academic Publishers.
• Chuhina, L. A. (1994). Chelovek i yego tsennostnyy mir v fenomenologicheskoy aksiologii Maksa Schelera [Human Being and the World of Values in Phenomenological Axiology of Max Scheler]. In Scheler, M. Izbrannyje proizvedeniya [Selected Works] (379–398). Moscow: Gnosis. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1995). Makss Šēlers par garīgo un tikumisko vērtību pagrimumu mūsdienu pasaulē [Max Scheler on Decline of Spiritual and Moral Values in the Contemporary World]. In Mūžīgais un laicīgais [The Eternal and the Secular] (110-121). Lielvārde: Lielvārds, LZA Filozofijas un socioloģijas institūts [Lielvarde: Lielvards, Latvian Academy of Sciences, Institute of Philosophy and Sociology]. (in Latvian).
• Chuhina, L. A. (1996a). Chelovek v religioznoy filosofii [Human Being in Religious Philosophy]. Rīga: Zvaigzne ABC [Riga: Star ABC Publishing House]. (in Russian).
• Chuhina, L. A. (1996b). Critique of the Ethos of Modern Civilization in Max Scheler’s Phenomenological Axiology. Phenomenological Inquiry, 20, 55-67.
• Czeżowski, T.H. (1853-2012). Spis zespołu (zbioru) akt Spucizna Tadeusza Czeżowskiego, Nr zespołu 80 [Inventory of the Archive Fund of Tadeusz Czeżowski]. In Archiwum Uniwersytetu Mikołaja Kopernika [Archive of the University of Nicolaus Copernicus], 309, 1-60. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1936). O przedmiocie aksjologii [On the Subject of Axiology]. Przegląd Filozoficzny [Philosophical Review], 39 (2), 465-466. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1946a). Główne zasady nauk filozoficznych [Main Principles of Philosophical Sciences]. Toruń: Księgarnia Naukowa T. Szczęsny i S-ka [Toruń: Scientific Bookstore T. Szczęsny and Co.]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1946b). O naukach humanistycznych [On Humanities]. Toruń: Księgarnia Naukowa T. Szczęsny i S-ka [Toruń: Scientific Bookstore T. Szczęsny and Co.]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1946c). O uniwersytecie i studiach uniwersyteckich [On the University and the Studies at the University]. Toruń: Księgarnia Naukowa T. Szczęsny i S-ka [Toruń: Scientific Bookstore T. Szczęsny and Co.]. (in Polish).
• Czeżowski, T.H. (1948). O metafizyce, jej kierunkach i zagadnieniach [On Metaphysics, Its Trends and Issues]. Toruń: Księgarnia Naukowa T. Szczęsny i S-ka [Toruń: Scientific Bookstore T. Szczęsny and Co.]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1949). Logika: podrecznik dla studiujacych nauki filozoficzne [Logic: Manual for Students in Philosophical Sciences]. Warszawa: Państwowe Zakłady Wydawnictw Szkolnych [Warsaw: State Institutes of Educational Publishing Houses]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1959). Główne zasady nauk filozoficznych [Main Principles of Philosophical Sciences]. Wrocław: Zakład Narodowy [Wroclaw: National Institute]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1965). Filozofia na rozdrozu: analizy metodologiczne [Philosophy at the Crossroads: A Methodological Analysis]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe [Warsaw: State Scientific Publishing House]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1969). Odczyty filozoficzne. Wydanie drugie poprawione i rozszerzone [Philosophical Readings. Second Edition, Revised and Expanded]. Poznań: Państwowe Wydawnictwo Naukowe [Poznań: State Scientific Publishing House]. (in Polish).
• Czeżowski, T. H. (1989). Pisma z etyki i teorii wartosci [Writings of Ethics and Theory of Value]. Wrocław: Ossolineum. (in Polish).
• Henckmann, W. (1998). Max Scheler. München: Beck.
• Kovalchuk, S. (Ed.). (2014a). Intelektuālās identitātes un vērtības. Filosofei Larisai Čuhinai – 100 [Intellectual Identities and Values. Philosopher Larissa Chuhina – 100]. Rīga: LU Filozofijas un socioloģijas institūts [Riga: Institute of Philosophy and Sociology of the Latvian University]. (in Latvian).
• Kovalchuk, S. (2014b). Russkiye filosofy v Latvii: K stoletiyu so dnya rozhdeniya Larisy Chuhinoy [Russian Philosophers in Latvia: The Centenary of the Birth of Larissa Chuhina]. In S. Mazur (Ed.), Russkiy Mir i Latviya: Gorod. Kulturnaya stolitsa. Almanah obtschestva Seminarium Hortus Humanitatis [Russian World and Latvia: City. Capital of Culture. Almanac of the Society Seminarium Hortus Humanitatis]: Vol. 35, 9-18. Riga: Seminarium Hortus Humanitatis. (in Russian).
• Smolicka, A. (2010). Świat wartości w ujęciu Tadeusza Czeżowskiego i Henryka Elzenberga. Studium porównawcze [World of Values in the Understanding of Tadeusz Czeżowski and Henryk Elzenberg. A Comparative Study] (Unpublished doctoral thesis). Katowice: Uniwersytet Śląski, Wydział Nauk Społecznych [Katowice: University of Silesia, Faculty of Social Sciences]. (in Polish).
• Scheler, M. (1976). Späte Schriften (GW 9). Bern – München: Francke.
• Torczyńska, M. (2013). Wartość, dobro, szczęście w koncepcji Tadeusza Czeżowskiego. Konteksty współczesne [Value, Good, Happiness in the Conception of Tadeusz Czeżowski. Contemporary Contexts]. Kultura i Wartości [Culture and Values], 4 (8), 91-106. (in Polish).
• Wachowiak, A. (1997). Koncepcja oceny etycznej Tadeusza Czeżowskiego [The Concept of Ethical Evaluation of Tadeusz Czeżowski]. Toruński Przegląd Filozoficzny [Toruń Philosophical Review], 1, 133–152. (in Polish).

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4974

АКТУАЛИЗИРУЯ РЕЛЯЦИОННЫЕ СФЕРЫ — ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ЭНАКТИВИЗМ И ЭТИКА ЗАБОТЫ

Аннотация
Несмотря на то, что реляционные и интерперсональные сферы заложены в феноменологической традиции, подлинно реляционная феноменологическая этика все еще испытывает дефицит внимания. Задача этой статьи — обратиться к этике заботы как уже оформившейся реляционной моральной теории, построенной на идее центральной реляционной сферы, и предположить основание необходимости большей взаимной заботы феноменологов и этиков. Аргумент развертывается в три шага. Во-первых, мы фокусируемся на феноменологических воззрениях о живом теле, интерсубъективности и взаимном включении (incorporation). Во-вторых, мы обсуждаем современные приложения феноменологических идей в так называемом энактивистском подходе к социальным когнициям и ставим вопрос их этических последствий. Последняя часть вводит этику заботы как ныне существующую реляционную моральную теорию и высвечивает некоторые точки общности между этикой заботы и феноменологией. В статье делается вывод, что динамики заботы и взаимного участия (mutual concern), центральные для этики заботы, могут быть хорошо проанализированы и далее разработаны в отношении феноменологических и энактивистских позиций интерсубъективности. Этика заботы, с другой стороны, может подготовить создание хорошо разработанной конструкции для будущей феноменологической этики, центральное место в которой будет приписано реляционному и интерперсональному измерению морального феномена.

Ключевые слова
Феноменология, этика заботы, феноменологичская этика, энактивизм, живое тело, интесубъективность, реляциональность.

References

• Colombetti, G., & Torrance, S. (2009). Emotion and Ethics: An Inter-(en)active Approach. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 8 (4), 505-526.
• De Jaegher, H., & Di Paolo, E. A. (2007). Participatory Sense-Making: An Enactive Approach to Social Cognition. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 6 (4), 485-507.
• Dreyfus, H. L. (2002). Intelligence without Representation – Merleau-Ponty’s Critique of Mental Representation. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 1 (4), 367-383.
• Di Paolo, E., & Thompson, E. (2014). The Enactive Approach. In L. Shapiro (Ed.), The Routledge Handbook of Embodied Cognition (68-78). London – New York, NY: Routledge.
• Fuchs, T. & De Jaegher, H. (2009). Enactive Intersubjectivity: Participatory Sense-making and Mutual Incorporation. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 8 (4), 465-486.
• Hamington, M. (2004). Embodied Care: Jane Addams, Maurice Merleau-Ponty, and Feminist Ethics. Urbana, IL: University of Illinois Press.
• Hamington, M. (2008). Resources for Feminist Care Ethics in Merleau-Ponty’s Phenomenology of the Body. In G. Weiss (Ed.), Intertwinings. Interdisciplinary Encounters with Merleau-Ponty (203-220). Albany, NY: State University of New York Press.
• Held, V. (2006). The Ethics of Care. Personal, Political, and Global. New York, NY: Oxford University Press.
• Küpers, W. M. (2015). Phenomenology of the Embodied Organization. The Contribution of Merleau-Ponty for Organizational Studies and Practice. London: Palgrave Macmillan.
• LaChance Adams, S. (2014). Mad Mothers, Bad Mothers and What a “Good” Mother Would Do. Ethics of Ambivalence. New York, NY: Columbia University Press.
• Leder, D. (1990). The Absent Body. Chicago, IL: Chicago University Press.
• Merleau-Ponty, M. (2012). Phenomenology of Perception. London – New York, NY: Routledge.
• Pettersen, T. (2011). The Ethics of Care: Normative Structures and Empirical Implications. Health Care Analysis, 19 (1), 51-64.
• Salice, A., & Schmid, H. B. (Eds.). (2016). The Phenomenological Approach to Social Reality. History, Concepts, Problems. Cham: Springer.
• Sanders, M., & Wisnewski, J. J. (Eds.). (2012). Ethics and Phenomenology. Plymouth, MA: Lexington Books.
• Steinbock, A. J. (2014). Moral Emotions. Reclaiming the Evidence of the Heart. Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Szanto, T., & Moran, D. (Eds.). (2016). Phenomenology of Sociality. Discovering the “We”. New York, NY: Routledge.
• Tronto, J. (2013). Caring Democracy. Markets, Equality, and Justice. New York, NY: New York University Press.
• Urban, P. (2014). Toward an Expansion of an Enactive Ethics with the Help of Care Ethics. Frontiers in Psychology, 5, 71-73. doi: 10.3389/fpsyg.2014.01354.
• Urban, P. (2015a). Enactivism and Care Ethics: Merging Perspectives. Filozofia, 70 (2), 119-129.
• Urban, P. (2015b). Enacting Care. Ethics and Social Welfare, 9 (2), 216-222.
• Urban, P. Edith Stein’s Phenomenology of Woman’s Personality and Value. (Herder Verlag, fall 2016). (Forthcoming).
• Varela, F. J., Thompson, E., & Rosh, E. (1991). The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, MA: MIT Press.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4030

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
СМЫСЛООБРАЗОВАНИЕ, ЛИЧНОЕ Я И САМОТОЖДЕСТВЕННОСТЬ У ЭДМУНДА ГУССЕРЛЯ И ИХ РЕЦЕПЦИЯ В ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЙ МЕТАФИЗИКЕ ЛАСЛО ТЕНГЕЛИ

Аннотация
К ключевым темам данной статьи следует отнести концепцию феноменологической антропологии Эдмунда Гуссерля и её рецепцию в философии Ласло Тенгели. Статья состоит из двух тематических блоков: в первом рассматривается развитие понятия трансцендентального субъекта у Гуссерля и та особая роль, которую играл концепт «трансцендентальная личность» в его проекте феноменологического обоснования антропологии. Во втором тематическом блоке внимание уделяется тому особому влиянию, которое на философию Тенгели оказала гуссерлевская идея «трансцендентальной личности»: это влияние можно найти у Тенгели в концепции истории жизни (Lebensgeschichte), а также в его разработке метафизики контингентности и [категорий] опыта. В первой части (состоящей из четырёх разделов) я разбираю развитие понятия субъекта у Гуссерля и показываю, как Гуссерль в генетической феноменологии 1920-х годов приходит к концепции «конкретной трансцендентальной личности». Идея «трансцендентальной личности» составила ядро феноменологической антропологии позднего Гуссерля. Для трансцендентального субъекта в поздний философии Гуссерля характерна сложная и нестабильная форма самотождественности, он даже использует в этом контексте понятия «жизненный путь (Lebensweg)» и «история жизни (Lebensgeschichte)». Жизненный кризис человека, ситуации кризиса самоистолкования становятся проблемами, доступными анализу в рамках трансцендентальной феноменологии. Во второй части (состоящей из двух разделов) исследуются отдельные элементы влияния Гуссерля на философский проект Тенгели, особое внимание уделяется его интерпретации субъекта, опыта и метафизики. Гуссерль сыграл ключевую роль в разработке понятия самотождественности или тождества личности, которой занимался Тенгели, при этом самотождественность, тождество личности рассматривалось как то, что складывается за счёт некоторых судьбоносных событий (Schicksalsereignisse), в которых мы сталкиваемся с радикально иным и с чуждостью (Fremdheit). Таким образом, Гуссерль был для Тенгели важным источником при разработке концепции пассивного смыслообразования (Sinnbildung) и его метафизики контингентности. Предельным основанием последнего варианта феноменологической метафизики Тенгели (в его посмертно опубликованной работе Welt und Unendlichkeit) стала идея «конкретной трансцендентальной личности», которую можно найти у позднего Гуссерля.

Ключевые слова
Феноменология, философская антропология, Эдмунд Гуссерль, Ласло Тенгели, феноменологическая метафизика, трансцендентальное эго, смыслообразование, самотождественность, история жизни.

References

• Gondek, H.-D., & Tengelyi, L. (2011). Neue Phänomenologie in Frankreich. Berlin: Suhrkamp.
• Husserl, E. (1952). Ideen zur einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (Hua IV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1959). Erste Philosophie (1923/4). Zweiter Teil (Hua VIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1968). Phänomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester 1925 (Hua IX). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973a). Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Hua I). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973b). Die Idee der Phänomenologie. Fünf Vorlesungen (Hua II). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973c). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Erster Teil. 1905-1920 (Hua XIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973d). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Dritter Teil. 1929–35. (Hua XV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1975). Logische Untersuchungen. Erster Teil. Prolegomena zur reinen Logik. Text der 1. und der 2. Auflage. (Hua XVIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Eine Einleitung in die phänomenologische Philosophie (Hua VI). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1977). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführungin die reine Phänomenologie 1. Halbband: Text der 1.-3. Auflage – Nachdruck (Hua III-1). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984). Logische Untersuchungen. Zweiter Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. In zwei Bänden (Hua XIX). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1985). Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Vorlesungen 1906/07 (Hua XXIV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1986). Aufsätze und Vorträge. 1911-1921. Mit ergänzenden Texten (Hua XXV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1988). Aufsätze und Vorträge. 1922-1937 (Hua XXVII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (2001a). Natur und Geist: Vorlesungen Sommersemester 1927 (Hua XXXII). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2001b). Die “Bernauer Manuskripte“ über das Zeitbewußtsein (1917/18) (Hua XXXIII). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2002a). Zur phänomenologischen Reduktion. Texte aus dem Nachlass (1926-1935) (Hua XXXIV). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2002b). Natur und Geist. Vorlesungen Sommersemester 1919 (Hua Materialien IV). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2004). Einleitung in die Ethik. Vorlesungen Sommersemester 1920 und 1924 (Hua XXXVII). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2008). Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916-1937) (Hua XXXIX). New York, NY: Springer.
• Husserl, E. (2012). Zur Lehre vom Wesen und zur Methode der eidetischen Variation. Texte aus dem Nachlass (1891-1935) (Hua XXXXI). New York, NY: Springer.
• Husserl, E. (2014). Grenzprobleme der Phänomenologie. Analysen des Unbewusstseins und der Instinkte. Metaphysik. Späte Ethik (Texte aus dem Nachlass 1908-1937) (Hua XXXXII). New York, NY: Springer.
• Luft, S. (2011). Husserl’s Concept of the “Transcendental Person”: Another Look at the Husserl-Heidegger Relationship. In Subjectivity and Life-world in Transcendental Phenomenology (126-158). Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Kanoor, A. (2015). Zur Erinnerung an Prof Dr László Tengelyi. Retrieved from: http://www.philosophie.uni-wuppertal.de/fileadmin/philosophie/PDFs_allg/Seminarmaterialien/Tengelyi/In_Memoriam/Kanoor_Tengelyi_zur_Erinnerung.pdf
• Marosán, B. P. (2013). The Concept of Transcendental Ego in Ideas I and II. Retrieved from: https://www.academia.edu/5283393/The_concept_of_transcen­dental_ego_in_Husserls_Ideas_I_and_II
• Staudigl, M. (2011). Zur Phänomenologie zwischenmenschlicher Gewalt. Methode – Problematik – Perspektiven. In G.-J. van der Heiden, K. Novotný, I. Römer, & L. Tengelyi (Eds.), Investigating Subjectivity. Classical and New Perspectives (55-77). Leiden: BRILL.
• Taguchi, S. (2006). Das Problem des Ur-Ich bei Edmund Husserl. Dordrecht: Springer.
• Tengelyi, L. (1998). Der Zwitterbegriff Lebensgeschichte. München: Wilhelm Fink.
• Tengelyi, L. (2007a). Erfahrung und Ausdruck. Dordrecht: Springer.
• Tengelyi, L. (2007b). Narratives Handlungsverständnis. In J. Karen (Ed.), Narrative Ethik. Das Gute und das Böse erzählen (7-63). Berlin: Akademie Verlag.
• Tengelyi, L. (2004). Vom Erlebnis zur Erfahrung. Phänomenologie im Umbruch. In W. Hogrebe (Ed.), Grenzen und Grenzüberschreitungen (788-800). Berlin: Akademie Verlag.
• Tengelyi, L. (2014). Welt und Unendlichkeit. Zum Problem der phänomenologischen Metaphysik. Freiburg – München: Karl Alber.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4619

ФАКТИЧНОСТЬ, НЕОБХОДИМОСТЬ И КОНТИНГЕНТНОСТЬ У АРИСТОТЕЛЯ И ГУССЕРЛЯ

Аннотация
В своей книге Мир и бесконечность. К проблеме феноменологической метафизики Ласло Тенгели исследовал возможность феноменологической метафизики. Среди многих проблем, затронутых в его книге, тематизируется вопрос о реальной необходимости non-apriori в философии Аристотеля и Гуссерля, проблема необходимости, которую он назвал «необходимостью факта». Его исследование установило основание для актуальности изучения отношений между абсолютом и условной необходимостью факта, а также контингентных или случайных особенностей, значимых для Аристотеля и Гуссерля в той мере, в какой ими затрагивается тема достоверности. Я намереваюсь показать, что, хотя оба автора согласны друг с другом в том, что для мирских существ характерно быть во власти непредвиденных обстоятельств, их точки зрения на природу необходимости различны. Аристотель приписывает случайную необходимость фактическому существу, т.е. действительности, а потому необходимость в его понимании характеризуется тем, что она временно обусловлена действительностью и может быть определена как «условная необходимость факта». В случае Гуссерля трансцендентальная феноменология должна, опираясь на эйдетический метод, определить возможности, благодаря которым ego конституирует фактический мир. Он определяет необходимость факта как эйдетическую необходимость, которая должна быть основана на эйдетических законах. Далее я пытаюсь показать, как вопрос о «метафизике в новом смысле» приводит к пересмотру значения «факта» и к инверсии порядка обоснования как такового: оригинальная данность мира, первичное Я, интерсубъективность и историчность как исходные и абсолютные факты образуют эйдетику необходимости. Случайные причины, с одной стороны, объясняют не только непредвиденные обстоятельства реального, но и, в случае Гуссерля, «сущностную открытость» ego и его ядро — первичные непредвиденные обстоятельства. В этом контексте я выдвигаю тезис, согласно которому фактичность, соединенная со случайным элементом, делает возможным наступление чего-то нового, сокрушительного для нас — события как свершения (Ereignis).

Ключевые слова
Аристотель, Гуссерль, фактичность, случайное, необходимость, непредвиденное обстоятельство, абсолютное, событие.

References

• Aristotle, (1984). Metaphysics. In J. Barnes (Ed.), The Complete Works of Aristotle. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Aristoteles, (1988). Physik. Vorlesung über Natur. Zweiter Halbband: Bücher V-VIII. Hamburg: Meiner.
• Aristoteles, (1989). Metaphysik. Bücher I(A) — VI(E). Griechisch-Deutsch. Hamburg: Meiner.
• Aristoteles, (1995). De interpretatione. In Philosophische Schriften in sechs Bänden: Vol. 1. Hamburg: Meiner.
• Aristotle, (1997). Metaphysics. Oxford: Clarendon.
• Aubenque, P. (1962). Le problème de l‘être chez Aristote. Paris: PUF.
• Brague, R. (1988). Aristote et la question du monde. Paris: PUF.
• Böhm, R. (1959). Zum Begriff des “Absoluten” bei Husserl. Zeitschrift für philosophische Forschung, 13 (2), 214-242.
• Charlton, W. (1983). Aristotle’s Physics I, II. Oxford: Clarendon.
• Courtine, J.-F. (2003). Les catégories de l’être. Ètudes sur la philosophie ancienne et médievale. Paris: PUF.
• Hartmann, N. (1966). Möglichkeit und Wirklichkeit. Berlin: de Gruyter.
• Held, K. (1966). Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik. The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1950). Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Hua I). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und hänomenologischen Philosophie. Erstes Buch (Hua III/I). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1952). Ideen zur einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (Hua IV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1956). Erste Philosophie (1923/1924). Erster Teil. Kritische Ideengeschichte. (Hua VII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1959). Erste Philosophie (1923/1924). Zweiter Teil. Kritische Ideengeschichte (Hua VIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1968). Phänomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester 1925 (Hua IX). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Texte aus dem Nachlaß. Zweiter Teil (1921-1928) (Hua XIV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973b). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlaß. Dritter Teil (1929–1935) (Hua XV). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (2001). Die “Bernauer Manuskripte” über das Zeitbewußtsein (1917/18) (Hua XXXIII). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2008). Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916-1937) (Hua XXXIX). New York, NY: Springer.
• Husserl, E. (2014). Grenzprobleme der Phänomenologie. Analysen des Unbewusstseins und der Instinkte. Metaphysik. Späte Ethik (Texte aus dem Nachlass 1908-1937) (Hua XXXXII). New York, NY: Springer.
• Kern, I. (1975). Idee und Methode der Philosophie. Leitgedanken für eine Theorie der Vernunft. Berlin: de Gruyter.
• Landgrebe, L. (1982). Faktizität und Individuation. Hamburg: Meiner.
• Taguchi, S. (2006). Das Problem des “Ur-Ich” bei Edmund Husserl. Die Frage nach der selbstverständlichen “Nähe” des Selbst. Dordrecht: Springer.
• Tengelyi, L. (2007). Erfahrung und Ausdruck, Phänomenologie im Umbruch bei Husserl und seinen Nachfolgern. Dordrecht: Springer.
• Tengelyi, L. (2014). Welt und Unendlichkeit. Zum Problem phänomenologischer Metaphysik. Freiburg – Müchen: Alber.
• Vuillemin, J. (1996). Necessity and Contingency, the Master Argument. Stanford, CA: CSLI.