Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3855

ИСТИНА, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ.
ЖИЗНЬ В СОГЛАСИИ С ИСТИНОЙ СОГЛАСНО ЯНУ ПАТОЧКЕ

Аннотация
Будучи одним из представителей гражданского манифеста Хартия 77, чешский философ Ян Паточка (1907–1977) скончался после очередного допроса. Паточка, оставаясь верным самому себе и истине перед лицом насилия, тем самым даёт нам пример человеческого достоинства. Откуда же происходит ответственность, восставшая против несправедливости? Каково значение жизни в согласии с истиной и в конфронтации с насилием? В тексте Хартии 77 «Обязательство сопротивления несправедливости» (1977), Паточка показывает, что мораль человечности — основа такого обязательства. Как же взаимосвязаны человечность и моральное обязательство? Отталкиваясь от данного вопроса, эта работа ставит перед собой задачу изучить взаимосвязь между ответственностью и жизнью в согласии с истиной, а также показать на примере структуры проблематизации, что онтологическая ответственность настойчивости такого рода имплицитно присуща жизни в согласии с истиной. Сократическая забота о душе — это практика ознакомления граждан с проблематизацией через рефлексивный диалог как плюрализацию инаковости (doxai) других. Инаковость является началом размышления и формирования полиса. Наконец, благодаря анализу суетности мира как манифестации плюральности, статья должна показать, что ответственность жизни в согласии с истиной, являясь ответом на плюральность мира и пониманием пробематизации, реформирует сообщество и превращает его в полис, который имеет потенциал освобождения и объединения, а потому является философско-политически революционным.

Ключевые слова
Забота о душе, проблематизация, ответственность, инаковость, диалог, мышление, Арендт, полис, плюрализация.

References

• Arendt, H. (1978). The Life of the Mind. New York, NY: Harcourt.
• Arendt, H. (2003). Responsibility and Judgment. New York, NY: Schocken.
• Arendt, H. (2005). The Promise of Politics. New York, NY: Schocken.
• Aristotle, (1981). On the Soul. Grinnell, IA: Peripatetic Press.
• Aristotle, (2004). Metaphysics. London: Penguin Classics.
• Aristotle, (1999). Nicomachean Ethics. Indianapolis, IN – Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
• Chvatik, I. (2011). The Responsibility of the “Shaken”: Jan Patočka and his “Care for the Soul” in the “Post-European” World. In Chvatík, I., & Abrams, E. (Eds.), Jan Patočka and the Heritage of Phenomenology: Centenary Papers. Contributions to Phenomenology: Vol. 61 (263-279). Netherlands: Springer.
• De Warren, N. (2014). Homecoming. Jan Patočka’s Reflections on the First World War. In Staudigl, M. (Ed.), Phenomenologies of Violence. Studies in Contemporary Phenomenology: Vol. 9 (207-243). Leiden – Boston, MA: BRILL.
• Dodd, J. (2006). Violence and Phenomenology. London: Routledge.
• Findlay, E. (2002). Caring for the Soul in a Postmodern Age: Politics and Phenomenology in the Thought of Jan Patočka. New York, NY: State University of New York Press.
• Foucault, M. (2011). The Courage of the Truth (The Government of Self and Others II). Lectures at the Collège De France 1983-1984. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
• Gubser, M. (2013). Jan Patočka’s Transcendence to the World. In Copoeru, I., Kono T., Nenon, T., de Haro, A. S., & Zirión, A. (Eds.), Razón y vida. La responsabilidad de la Filosofía. Investigaciones Fenomenológicas. Revista De La Sociedad Española De Fenomenología [Mind and Life. The Responsibility of Philosophy. Phenomenological Studies. The Spanish Journal of Phenomenological Society]. Monográfico 4/II (155-175). Madrid: Sociedad Española de Fenomenología.
• Heidegger, M. (1976). What is Called Thinking? New York, NY: Perennial.
• Kohák, E. (1989). Jan Patočka: Philosophy and Selected Writings. Chicago, IL: University of Chicago Press.
• Palouš, M. (2011). Jan Patočka’s Socratic Message for the 21st Century (Rereading Patočka’s “Charter 77 Texts” Thirty Years Later). In Chvatík, I., & Abrams, E. (Eds.), Jan Patočka and the Heritage of Phenomenology: Centenary Papers. Contributions to Phenomenology: Vol. 61 (163-174). Netherlands: Springer.
• Patočka, J. (1988). Le Monde Naturel et le Mouvement de l’Existence Humaine. Dordrecht: Kluwer Academic Pulishers.
• Patočka, J. (1995). Papiers Phénoménologique. Grenoble: J. Millon.
• Patočka, J. (1996). Heretical Essays in the Philosophy of History. Chicago, IL: Carus Publishing Company.
• Patočka, J. (1998). Body, Community, Language, World. Chicago, IL: Carus Publishing Company.
• Patočka, J. (2002). Plato and Europe. Stanford, CT: Stanford University Press.
• Patočka, J. (2003). Socrate: Lezioni di Filosofia Antica [Socrates: Lessons of the Ancient Philosophy]. Milan: Bompiani. (in Italian).
• Patočka, J. (2007a). Life in Balance, Life in Amplitude. In Manton, E. (Ed.). Jan Patočka: Living in Problematicity (32-42). Prague: Oikoymenh.
• Patočka, J. (2007b). The Spiritual Person and the Intellectual. In Manton, E. (Ed.). Jan Patočka: Living in Problematicity (51-69). Prague: Oikoymenh.
• Plato, (2002). Five Dialogues: Euthyphro, Apology, Crito, Meno, Phaedo. Indianapolis, IN – Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
• Plato, (2015). Theaetetus and Sophist. Cambridge: Cambridge University Press.
• Tassin, E., & Richir, M. (Eds.). (1992). Jan Patočka: philosophie, phénoménologie, politique. Grenoble: J. Millon.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3751

ЖИЗНЕННЫЙ МИР, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, СИСТЕМА:
ПАТОЧКА И ХАБЕРМАС О ЕВРОПЕ И ЕЁ КРИЗИСЕ

Аннотация
Цель этой статьи — показать как в равной мере Ян Паточка и Юрген Хабермас, начав с обновления идеи «жизненного мира», обратились к критике современной цивилизации, со сходной целью — заново определить понятие политической общности (при всей различности результатов, к которым они пришли). Для того чтобы достичь этой цели, я для начала фокусирую внимание на современной рациональной цивилизации, как её понимал Паточка, и на его попытке залатать трещину между «жизнью» и «миром». На этом этапе я как раз буду опираться на то, как различает эти два понятия Ханс Блюменберг; это поможет лучше прояснись позицию Паточки в данном контексте. Затем я проанализирую представления Хабермаса о жизненном мире и системе, и проблему их раскола в современных обществах, равно как и возрождение интереса к этой теме в недавних работах Хабермаса о Европейском экономическом и политическом кризисе. В заключение я сосредоточусь на разборе тех разных способов, которыми Паточка и Хабермас решали проблемы конфликта и кризиса в современном мире, с оглядкой на поиск возможного выхода из этого кризиса путем пересборки Европы.

Ключевые слова
Жизненный мир, цивилизация, система, кризис, Европа, сообщество.

References

• Adorno, T., & Horkheimer, M. (2002). Dialectics of Enlightenment. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Árnason, J. P. (2003). Civilizations in Dispute: Historical Questions and Theoretical Traditions. Leiden: BRILL.
• Baxter, H. (2011). Habermas: The Discourse Theory of Law and Democracy. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Blumenberg, H. (1986). Lebenszeit und Weltzeit. Frankfurt a. Main: Suhrkamp.
• Caldicott, H. (Ed.). (2014). Crisis without End: The Medical and Ecological Consequences of the Fukushima Nuclear Catastrophe. New York, NY: The New Press.
• Flynn, J. (2014). System and Lifeworld in Habermas’ Theory of Democracy. Philosophy and Social Criticism, 40 (2), 205-214.
• Gamble, A. (2014). Crisis without End? The Unravelling of Western Prosperity. Basingstoke, NY: Pelgrave Macmillan.
• Gramsci, A. (1975). Quaderni dal carcere [Prison Notebooks]. Turin: Einaudi. (in Italian).
• Habermas, J. (1975). Legitimation Crisis. Boston, MA: Beacon Press.
• Habermas, J. (1987). The Theory of Communicative Action. Vol. II. Lifeworld and System. Boston, MA: Beacon Press.
• Habermas, J. (2001). The Postnational Constellation and the Future of Democracy. In The Postnational Constellation: Political Essays (58-112). Cambridge, MA: MIT Press.
• Habermas, J. (2012). The Crisis of European Union: a Response. Cambridge, MA: Polity Press.
• Heidegger, M. (1995). The Fundamental Concepts of Metaphysics: World, Finitude, Solitude. Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Homolka, J. (2015). The Problem of Meaning in the Rational (Super)Civilisation: Patočka’s Interpretation of Modernity after World War II. In L. Učník, I. Chvatík, & A. Williams (Eds.), Asubjective Phenomenology: Jan Patočka’s Project in the Broader Context of His Work (167-186). Nordhausen: Traugott Bautz.
• Husserl, E. (1970). The Crisis of the European Sciences and Transcendental Phenomenology. Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Jütten, T. (2011). The Colonization Thesis: Habermas on Reification. International Journal of Philosophical Studies, 19 (5), 701-727.
• Kosík, K. (1976). Dialectics of the Concrete: A Study on Problems of Man and World. Dordrecht: Reidel.
• Lukács, G. (1971). History and Class Consciousness. Cambridge, MA: MIT Press.
• Meacham, D. (2016). Supercivilisation and Biologism. In D. Meacham, & F. Tava (Eds.), Thinking after Europe: Jan Patočka and Politics. London: Rowman and Littlefield International.
• Miettinen, T. (2016). Governing with Ideas: On the Phenomenological Roots of the Ordoliberal Tradition. Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy. (Forthcoming).
• Mill, J. S. (2004). On the Definition of Political Economy, and on the Method of Investigation Proper to It. In Essays on Some Unsettled Questions of Political Economy, 222-300. Retrieved from: http://www.gutenberg.org/ebooks/12004
• Patočka, J. (1988). Europa und Nach-Europa. Die nacheuropäische Epoche und ihre geistigen Probleme. In K. Nellen, & J. Němec (Eds.), Ketzerische Essais zur Philosophie der Geschichte und ergänzende Schriften (207-287). Stuttgart: Klett-Cotta.
• Patočka, J. (1989a). Edmund Husserl’s Philosophy of the Crisis of the Sciences and His Conception of a Phenomenology of the “Life-World”. In E. Kohák (Ed.), Jan Patočka: Philosophy and Selected Writings (223-238). Chicago, IL: University of Chicago Press.
• Patočka, J. (1989b). The “Natural” World and Phenomenology. In E. Kohák (Ed.), Jan Patočka: Philosophy and Selected Writings (239-272). Chicago, IL: University of Chicago Press.
• Patočka, J. (1994). Die Selbstbesinnung Europas. Perspektiven der Philosophie, 20, 241-274.
• Patočka, J. (1996a). Heretical Essays in the Philosophy of History. Chicago, IL: Open Court.
• Patočka, J. (1996b). Nadcivilizace a její vnitrní konflikt [The Supercivilization and Its Inner Conflict]. In Péče o duši I. Sebrané spisy: Vol. 1 (243-302) [Care for the Soul I. Selected Works]. Prague: Oikoymenh. (in Czech).
• Patočka, J. (2002). Kacířské eseje o filosofii dějin [Heretical Essays in the Philosophy of History]. In Péče o duši III. Sebrané spisy: Vol. 3 (13-144) [Care for the Soul III. Selected Works]. Prague: Oikoymenh. (in Czech).
• Patočka, J. (2008). Přirozený svět jako filosofický problém [The Natural World as a Philosophical Problem]. In Fenomenologické spisy I. Sebrané spisy: Vol. 6 (127-261) [Phenomenological Writings I. Selected Works]. Prague: Oikoymenh. (in Czech).
• Schütz, A., & Luckmann T. (1973). The Structures of the Lifeworld. Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Srubar, J. (2002). Jan Patočka: Phenomenology of Practice. In J. J. Drummond, & L. Embree (Eds.), Phenomenological Approaches to Moral Philosophy: A Handbook (311-325). Dondrecht: Kluwer.
• Tava, F. (2016). The Brave Struggle: Jan Patočka on Europe’s Past and Future. Journal of the British Society for Phenomenology, 47 (3).
• Verovšek, P. J. (2012). Meeting Principles and Lifeworlds Halfway: Jürgen Habermas on the Future of Europe. Political Studies, 60 (2), 363-380.
• Vetter, H. (2003). Lebenswelten: Ludwig Landgrebe — Eugen Fink — Jan Patočka. Frankfurt a. Main: P. Lang.
• Weber, M. (2012). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. New York, NY: Routledge.
• Wirts, A. M. (2014). A Defense of the Lifeworld: The Source of Normativity in a Democracy. Philosophy and Social Criticism, 40 (2), 215-223.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4167

КАК Я ВЫРОС ИЗ МАРКСИСТСКОГО МАЛОЛЕТСТВА ПРИ ПОМОЩИ ФЕНОМЕНОЛОГИИ?

Аннотация
В данной статье автор размышляет о феноменологических мотивах своего отхода от марксизма в стиле Дъердя Лукача в конце шестидесятых — начале семидесятых годов. Впервые автор столкнулся с феноменологией в университете во время занятий Агнес Хеллер, впоследствии также отошедшей от марксизма. Это побудило его прочитать «Логические исследования», когда в 1961 году он стал научным сотрудником в Институте философии Венгерской академии наук. Вслед за другими читателями этого opus magnum Гуссерля, автор столкнулся с откровенным платонизмом первой части этого труда, и явным психологизмом второй его части. Видимое противоречие между атемпоральными объективностями и их истоками в жизненном мире привело автора к феноменологии Макса Шелера. Автор посвятил Шелеру четвертую главу своей второй монографии о Гуссерле, изданной в 1969 году. С точки зрения автора, мыслителем, который радикально превзошел Гуссерля, был Мартин Хайдеггер. Современные исследования убедили автора в фундаментальном различии между этими двумя феноменологами. Однако же налицо общий урок: феноменология зиждется на основаниях, почеренутых из видения, а не просто на словах и аргументах.

Ключевые слова
Феноменология, марксизм, Гуссерль, Хайдеггер, Шелер, рецепция феноменологии в Венгрии, Лукач.

References

• Heidegger, M. (1977). Sein und Zeit. Unveränderter Text mit Randbemerkungen des Autors aus dem “Hüttenexemplar” (GA 2). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1997). Die Grundprobleme der Phänomenologie (GA 24). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005). Bremer und Freiburger Vorträge (GA 79). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2007). Zur Sache des Denkens (GA 14). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M., & Jaspers, K. (1990). Briefwechsel 1920-1963. Frankfurt a. Main – Zürich: Klostermann – Piper.
• Husserl, E. (1900). Logische Untersuchungen. Erster Teil. Prolegomena zur reinen Logik. Halle: Max Niemeyer.
• Husserl, E. (1901). Logische Untersuchungen. Zweiter Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Halle: Max Niemeyer.
• Husserl, E. (1913). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Halle: Max Niemeyer.
• Husserl, E. (1950). Die Idee der Phänomenologie. Fünf Vorlesungen (Hua II). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1975). Logische Untersuchungen. Erster Teil. Prolegomena zur reinen Logik. Text der 1. und der 2. Auflage. (Hua XVIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch. (Hua III/I). The Hague: Martinus Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984a). Logische Untersuchungen. Zweiter Band. Erster Teil. Untersuchungen zur Phämenologie und Theorie der Erkenntnis (Hua XIX-1). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984b). Logische Untersuchungen. Zweiter Band. Zweiter Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Hua XIX-2). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1994). Randbemerkungen Husserls zu Heideggers Sein und Zeit und Kant und das Problem der Metaphysik. Husserl Studies, 11 (1-2), 3–63.
• Pöggeler, O. (1983). Der Denkweg Martin Heideggers. Pfullingen: Neske.
• Scheler, M. (1957). Schriften aus dem Nachlass. Band I: Zur Ethik und Erkenntnislehre (GW 10). Bern: Francke.
• Schürmann, R. (1987). Heidegger on Being and Acting. From Principles to Anarchy. Bloomington, IN: Indiana UP.
• Schwendtner T. (2008). Husserl és Heidegger. Egy filozófiai összecsapás analízise [Husserl and Heidegger. The Analysis of a Philosophical Controversy]. Budapest: L’Harmattan. (in Hungarian).
• Vajda M. (1968). Zárójelbe tett tudomány. A husserli fenomenológia tudományfelfogásának bírálatához [Bracketed Science. On the Critique of the Theory of Science in Husserl’s Phenomenology]. Budapest: Akadémiai. (in Hungarian).
• Vajda M. (1969). A mítosz és a ráció határán. Edmund Husserl fenomenológiája [On the Border between Myth and Ratio. Edmund Husserl’s Phenomenology]. Budapest: Gondolat. (in Hungarian).
• Vajda M. (2013). Fiatalkori írások [Early Writings]. Pozsony: Kalligram. (in Hungarian).

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4731

ХАЙДЕГГЕРОВСКАЯ КРИТИКА ГУССРЕЛЯ В «ЧЕРНЫХ ТЕТРАДЯХ»

Аннотация
В своей работе «Хайдеггер и миф о всемирном еврейском заговоре» (2014) Питер Травни утверждает, что в «Черных тетрадях» (2014/2015) Мартин Хайдеггер виновен в «бытийно-историческом антисемитизме» (seinsgeschichtlicher Antisemitismus). Не может быть сомнений в том, что Хайдеггер описывает «еврейство» как «дитя человечества», которое живет по «расовому принципу», демонстрирует «пустую рациональность и калькулятивную способность», занято «происками мирового еврейства» для пропаганды «бездомного» и «безмирного» способа жизни, сопровождаемого «а-историческим» и «а-временным» мышлением; как «людей», которые используют «метафизику запада», «особенно в его современном развитом состоянии», реализуя стремление к «выкорчевыванию всего сущего из бытия» в качестве своей «мировой исторической задачи». Вопрос в том, приписывает ли в Хайдеггер в своих изложениях значимую или ключевую роль бывшему наставнику, коллеге и другу Эдмунду Гуссерлю, основателю феноменологического движения и еврею, обратившемуся в христианство? Поскольку он, как кажется, предполагает наличие связи между еврейством Гуссерля и его философией, так же как и свой разрыв с ним видит как результат более позднего несогласия в обсуждении вопроса бытия касательно времени или истории. Эта статья занимается исследованием вопроса, имеют ли хайдеггеровские заметки и размышления Травни какие-то какие-то существенные последствия для понимания философских отношений между Гуссерлем и Хайдеггером. Устанавливается, что хотя Травни приводит серьезные подтверждения тому, что число хайдеггеровских высказываний в его «Черных тетрадях» в целом обнаруживает его вину в «бытийно-историческом антисемитизме», он тем не менее не предоставляет убедительного довода тому, что критика Гуссерля в этих хайдеггеровских текстах особым образом мотивирована «бытийно-историческим антисемитизмом».

Ключевые слова
Хайдеггер, Гуссерль, Черные тетради, Травни, бытийно-исторический антисемитизм, феноменология, бытие.

References

• Altwegg, J. (Ed.). (1988). Die Heidegger Kontroverse. Frankfurt a. Main: Athenäum.
• Arendt, H. (1951/2004). The Origins of Totalitarianism. New York, NY: Schocken Books.
• Arendt, H. (1963). Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. New York, NY: Viking Press.
• Arendt, H., & Heidegger, M. (1998/2002). Briefe 1925 bis 1975 und andere Zeugnisse. Ed. U. Ludz. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Arendt, H., & Jaspers, K. (1985). Briefwechsel 1926–1969. Ed. L. Köhler & H. Saner. Munich: R. Piper Verlag.
• Breeur, R. (Ed.). (1994). Randbemerkungen Husserls zu Heideggers Sein und Zeit und Kant und das Problem der Metaphysik. Husserl Studies, 11, 3–63.
• Davidson, A. (Ed.). (1989). Symposium on Heidegger and Nazism. Critical Inquiry, 15.
• Farías, V. (1987). Heidegger et le nazisme. Tr. from Spanish and German by M. Benarroch & J.-B. Grasset. Paris: Éditions Verdier.
• Farías, V. (1989a). Heidegger und der Nationalsozialismus. Tr. from Spanish and French by K. Laermann. Frankfurt a. Main: S. Fischer Verlag.
• Farías, V. (1989b). Heidegger and Nazism. Tr. from French and German by P. Burrell & G. Ricci. Philadelphia, PA: Temple University Press.
• Faye, E. (2005). Heidegger: L’introduction du nazisme dans la philosophie. Paris: Éditions Albin Michel S.A.
• Fédier, F. (Ed.). (2007). Heidegger, à plus forte raison. Paris: Fayard.
• Gordon, P. (2010). Continental Divide: Heidegger, Cassirer, Davos. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Hachmeister, L. (2014). Heideggers Testament: Der Philosoph, der “Spiegel” und die SS. Berlin: Propyläen/Ullstein.
• Heffernan, G. (2016). A Tale of Two Schisms: Heidegger’s Critique of Husserl’s Move into Transcendental Idealism. The European Legacy: Toward New Paradigms, 21, 556–575.
• Heidegger, M. (1977 ff.). Martin Heidegger: Gesamtausgabe (GA 1–102). Ed. Fr.-W. von Herrmann et al. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1919–1921). Anmerkungen zu Karl Jaspers Psychologie der Weltanschauungen (GA 9, 1–44). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1927/1977). Sein und Zeit. Halle-an-der-Saale – Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
• Heidegger, M. (1929). Was ist Metaphysik? (GA 9, 103–122). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1946). Was ist das Sein selbst? (GA 16, 423–425). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1949/2010). Über den Humanismus (orig. 1947; GA 9, 313–364). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1953/1987). Einführung in die Metaphysik (orig. 1935; GA 40). Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
• Heidegger, M. (1969/2007). Mein Weg in die Phänomenologie (orig. 1963/1969; GA 14, 91–102). Zur Sache des Denkens, 81–90. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
• Heidegger, M. (1976). Nur noch ein Gott kann uns retten (September 23, 1966). Der Spiegel, 23, May 31, 1976, 193–219.
• Heidegger, M. (1978). Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (orig. 1928) (GA 26). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1987/1999). Zur Bestimmung der Philosophie (orig. 1919) (GA 56/57). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1994). Bremer und Freiburger Vorträge: “Einblick in das was ist” (1949); “Grundsätze des Denkens” (1957) (GA 79). Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2000). Reden und andere Zeugnisse eines Lebensweges (1910–1976) (GA 16). Ed. H. Heidegger. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005). “Mein liebes Seelchen!” Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride (1915–1970). Ed. G. Heidegger. Munich: Deutsche Verlags-Anstalt.
• Heidegger, M. (2013). Nature, History, State (1933–1934) (Über Wesen und Begriff von Natur, Geschichte und Staat [1933/34]). Ed. & tr. G. Fried & R. Polt. London: Bloomsbury Publishing.
• Heidegger, M. (2014a). Überlegungen II–VI (Schwarze Hefte 1931–1938) (GA 94). Ed. P. Trawny. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2014b). Überlegungen VII–XI (Schwarze Hefte 1938/1939) (GA 95). Ed. P. Trawny. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2014c). Überlegungen XII–XV (Schwarze Hefte 1939–1941) (GA 96). Ed. P. Trawny. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2015). Anmerkungen I–V (Schwarze Hefte 1942–1948) (GA 97). Ed. P. Trawny. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M., & Jaspers, K. (1990). Briefwechsel 1920–1963. Ed. W. Biemel & H. Saner. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Husserl, E. (1950 ff.). Gesammelte Werke or Husserliana (Hua I–XLII). The Hague: Martinus Nijhoff, 1950–1987 / Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1988–2004 / Dordrecht: Springer, 2004 ff.
• Husserl, E. (1911). Philosophie als strenge Wissenschaft. Hua XXV, 3–62.
• Husserl, E. (1927–1928). Der Encyclopaedia Britannica Artikel. Hua IX, 237–301.
• Husserl, E. (1928). Amsterdamer Vorträge: Phänomenologische Psychologie. Hua IX, 302–349.
• Husserl, E. (1930). Nachwort zu meinen Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Hua V, 138–162.
• Husserl, E. (1931). Phänomenologie und Anthropologie. Hua XXVII, 164–181.
• Husserl, E. (1975). Logische Untersuchungen, Erster Band: Prolegomena zur reinen Logik (orig. 1900/1913) (Hua XVIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (orig. 1913) (Hua III/1–2). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984). Logische Untersuchungen: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (orig. 1901/1913/1921) (Hua XIX/1–2). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1994). Briefwechsel (I–X). Ed. K. Schuhmann & E. Schuhmann. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1997). Psychological and Transcendental Phenomenology and the Confrontation with Heidegger (1927–1931). Ed. and tr. T. Sheehan & R. Palmer. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Jaspers, K. (1919/1971). Psychologie der Weltanschauungen. Berlin: Springer.
• Jaspers, K. (1977). Philosophische Autobiographie (Erweiterte Neuausgabe). Munich: R. Piper Verlag.
• Löwith, K. (1986/2007). Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933: Ein Bericht (orig. 1940). Ed. F.-R. Hausmann. Stuttgart: Verlag J. B. Metzler.
• Ott, H. (1988). Martin Heidegger: Unterwegs zu seiner Biographie. Frankfurt a. Main: Campus Verlag.
• Petzet, H. W. (1983). Auf einen Stern zugehen: Begegnungen und Gespräche mit Martin Heidegger 1929–1976. Frankfurt a. Main: Societäts Verlag.
• Pöggeler, O. (1963/1983). Der Denkweg Martin Heideggers. Pfullingen: Günther Neske.
• Schuhmann, K. (1977). Husserl-Chronik: Denk- und Lebensweg Edmund Husserls. The Hague: Martinus Nijhoff.
• Sepp, H. R. (Ed.). (1988). Edmund Husserl und die phänomenologische Bewegung: Zeugnisse in Text und Bild. Freiburg – Munich: Verlag Karl Alber.
• Sluga, H. (1993). Heidegger’s Crisis: Philosophy and Politics in Nazi Germany. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Thomä, D. (Ed.). (2013: Revised and Expanded Edition). Heidegger-Handbuch: Leben–Werk–Wirkung. Stuttgart: Verlag J. B. Metzler.
• Trawny, P. (2014: Revised and Expanded Edition). Heidegger und der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. Frankfurt a. Main: Vittorio Klostermann.
• Trawny, P. (2015). Heidegger and the Myth of a Jewish World Conspiracy. Tr. Andrew Mitchell. Chicago, IL: University of Chicago Press.
• Vetter, H. (2014). Grundriss Heidegger: Ein Handbuch zu Leben und Werk. Hamburg: Felix Meiner Verlag.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 4298

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
ТРАДИЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Аннотация
---

Ключевые слова
---

References

• Embree, L. (Ed.). (1997). Encyclopedia of Phenomenology. Dordrecht: Kluwer.
• Gubser, M. (2014). The Far Reaches. Phenomenology, Ethics, and Social Renewal in Central Europe. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Kundera, M. (1986, April 26). The tragedy of central Europe. The New York Review of Books, 33–38.
• Merleau-Ponty, M. (2002). Phenomenology of Perception. London – New York, NY: Routledge.
• Spiegelberg, H. (1975). Doing Phenomenology. Essays on and in Phenomenology. The Hague: Martinus Nijhoff.
• Spiegelberg, H. (1999). The Phenomenological Movement. A Historical Introduction. Dordrecht: Kluwer.