29 Октябрь 2015

СОДЕРЖАНИЕ

I. ИССЛЕДОВАНИЯ

II. ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ

III. ДИСКУССИИ

IV. РЕЦЕНЗИИ

V. СОБЫТИЯ

просмотров 7163

05 Октябрь 2015

СОДЕРЖАНИЕ

I. ИССЛЕДОВАНИЯ

II. ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ

III. ДИСКУССИИ

IV. РЕЦЕНЗИИ

V. СОБЫТИЯ

просмотров 6566

05 Октябрь 2015

СПЕЦИАЛЬНЫЙ ВЫПУСК
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ
DIE PHÄNOMENOLOGIE UND DIE KLASSISCHE DEUTSCHE PHILOSOPHIE

СОДЕРЖАНИЕ

I. ИССЛЕДОВАНИЯ

II.ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ

III.ДИСКУССИИ

Views 8927

14 Декабрь 2014

СОДЕРЖАНИЕ

Читать

I. ИССЛЕДОВАНИЯ

Читать

Автор

Козлова Мария Владимировна
Аспирант кафедры общественных наук Литературного института им. Горького
119333 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Статья посвящена концепции поэтического языка в философии Мартина Хайдеггера, в частности критике Хайдеггером метафоры как относящейся к области метафизики, то есть забвения бытия, и попытке определить сущность языка изнутри самого языка. В работе рассматриваются материалы, посвящённые прочтению трактата Гердера о происхождении языка, сравнивается концепция поэтического слова-загадки и теория метафоры Аристотеля. В статье показано, что задача позднего Хайдеггера состоит в том, чтобы выйти за рамки мышления в представлениях и не рассматривать язык как предмет. Свои рассуждения о поэтическом слове Хайдеггер основывает на том предположении, что изначальное слово в языке не есть сущее (nichts Seiendes). Поэзия имеет дело не с переносом имен (метафора), а с именованием, которое не определяет некое сущее, но призывает его. «Чтойность» сущего, его смысл, понимается исходя из бытия, как присутствующее в его присутствии. Присутствие, по Хайдеггеру, — это не точка «теперь» и не граница между прошлым и будущим, но само движение перехода от ещё не к уже не; таким образом, присутствие включает в себя отсутствие. Поэтическое слово, нацеленное на бытие, самореференциально, так как оно именует само присутствие, которое не есть (ничто из сущего). В работах позднего Хайдеггера вводится понятие Unterschied, указывающее на событийный характер бытия, которое сбывается как отказ. В отказе бытия скрывается «каз» изначального слова, которое раскрывает мир и даёт место языку, способному к означиванию. Задача поэзии, согласно Хайдеггеру, состоит в том, чтобы явить изначальное слово не как заданный смысл, но как ритм самого бытия.

Ключевые слова

Поэзия, слово, метафора, событие, онтологическая дифференция, именование.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2014-3-1-10-22

Читать

Автор

Татаринцева Татьяна
Магистр философии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»
123098 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В статье рассматривается перспектива сохранения и усиления позиций гадамеровской «герменевтики доверия» в современных условиях, когда представление о наличии в традиции, дискурсе и языке идеологических искажений стало одним из основополагающих моментов всякого понимания, за счёт привлечения философии Фуко. Анализируя ключевые критические постулаты, выдвигаемые оппонентами гадамеровского проекта, и сопоставляя положения, на которые опираются Гадамер и Фуко, автор полагает продуктивным привлечь фукианскую философию для решения поставленной задачи постольку, поскольку Фуко, с одной стороны, исходит из схожих с гадамеровскими установок (обретение возможности подлинного понимания не через апелляцию к универсальным критериям и преодоление дискурса/традиции, но через расширение границ необходимого и дозволенного в рамках дискурса/традиции; значимость индивидуальной перспективы — всегда заинтересованного понимания и самоощущения индивида), а с другой — сосредоточен на анализе тех самых идеологических искажений, которые постулируются оппонентами в качестве наличествующих в традиции, дискурсе, языке. Рассматриваемая в работе модель дополнения гадамеровской идеи понимания (как осуществляющегося в диалоге с необходимыми для него открытостью и доверием) положениями Фуко состоит в том, чтобы совместить в рамках одного индивида две перспективы: перспективу фукианского критического отношения к идеологическому и перспективу самоощущения индивида (перспективу его заинтересованного, личного восприятия и понимания); причём совмещение указанных перспектив должно происходить как диалог в гадамеровском смысле этого слова. Подобное совмещение позволяет прояснять конкретные аспекты структур предпонимания индивида на принципиально новом уровне, учитывающем и искажающее влияние идеологического, и самоощущение индивида, находящегося в поле этого влияния. Такое понимание означает для человека возможность в определенной степени дистанцироваться от того, что является в нём продуктом социальных практик и условий, выявить искажающее идеологическое и работать с ним (как того требуют критики Гадамера), оставаясь в рамках гадамеровского диалогичного понимания из онтологии первого лица.

Ключевые слова

Философская герменевтика, герменевтика доверия, герменевтика подозрения, понимание, диалог, предрассудки, идеология.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2014-3-1-23-35

Читать

Автор

Куаньяр Анн
Ассистент с преподавательской и исследовательской нагрузкой
Сотрудник Центра исследования типов философской рациональности и форм знания (ERRAPHIS), Университет Тулузы
31000 Тулуза, Франция
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Цель статьи — проанализировать в феноменологической перспективе то, как значение возникает в ходе чтения и обсуждения литературного произведения. В качестве эмпирической исходной точки взято семинарское занятие, на котором несколько читателей-студентов поделились своим опытом чтения одного и того же романа. Оказалось, что во время обсуждения смысловое содержание романа видоизменялось и продолжало формироваться и, следовательно, не было известно до того, как дискуссия завершилась. Чтобы понять, что же имело место до дискуссии, исследование обращается к теоретическим построениям П. Байарда, который утверждает, что сам одиночный опыт чтения предполагает предыдущие прочтения: на субъективный опыт читателя воздействует множество текстов, виртуальным образом вовлечённых в процесс чтения романа. Поэтому задачей статьи становится исследование введённого Винникотом понятия «потенциальное пространство» и его определение как интерсубъективного пространства, состоящего из виртуальных субъективностей. Наконец, для описания процесса возникновения нового значения во время дискуссии между участниками исследование опирается на феноменологию М. Ришира. Здесь важно поставить вопрос об актульном, но бессознательном переплетении субъективностей в дискуссии. Таким образом, выдвигая предположение, что творчество невозможно без взаимодействия множества реальных и виртуальных субъективностей, исследование предлагает более глубокое понимание творческого характера акта чтения.

Ключевые слова

Акт чтения, феноменология, культурный опыт, креативность, значение, интерсубъективность.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2014-3-1-36-59

Читать

Автор

Икеда Юсуке
Аспирант Ритсумейкан Университета Киото
604-8451 Киото, Япония
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В данной статье отношения между феноменологическими философиями Гуссерля и Финка характеризуются в терминах близости и дистанции. Мы фокусируем внимание на философских основаниях их проектов и в частности на кантовском понятии «трансцендентальной иллюзии», которое используют оба автора, хотя и по-разному, на пути к определению чисто философских иллюзий — в этом состоит предварительная задача, если мы хотим обосновать трансцендентальную феноменологию надлежащим образом. Мы выбрали это кантовское понятие как центральную тему постольку, поскольку оно затрагивает метафизическую проблематику мира. Наш анализ показывает, что Финк придерживается гуссерлевского тезиса, согласно которому мир это не только «идея чистого разума» (Кант), но и опыт. На деле, мир с необходимостью нам пред-дан, хоть и анонимным образом, в интенциональном опыте; другими словами, интенциональный опыт, согласно позднему Гуссерлю, немыслим без пред-данного мира. Финк характеризует опыт мира радикально иначе, чем это делал Гуссерль. Отличие или дистанция берет начало в финковской концепции «обмирщения» (Verweltlichung), т. e. само-реализации конститутирующей субъективности в процессе реализации мира. Корреляция такого типа, согласно идее Финка, позволяет выполнять специфическую двоякую функцию: (1) функцию изначального обрамления (die ursprünglich einrahmende Funktion) миром, встраивания элементов в сам мир и (2) событийного «вторжения» (Eindringen) субъекта в мир. Таким образом, это позволяет нам сделать вывод о том, что вклад Финка в философию состоит не только в этой рефлексии о феноменологической концепции корреляции и анализе фундаментального уровня опыта мира, но также и в его метафизическом реформулировании традиционного понятия мира.

Ключевые слова

Трансцендентальная иллюзия, трансцендентальный идеализм, интенциональная корреляция, опыт мира, исток мира, доступ к временным горизонтам, событие.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2014-3-1-60-92

Читать

Автор

Ионкус Далюс
Профессор, доктор
Кафедра философии, Университет Витовта Великого
44244 Каунас, Литва
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Гуссерлевскую феноменологию часто разделяют на отдельные ступени, между которыми нет внутренней связи. Антипсихологизм Гуссерля можно противопоставить феноменологической психологии; антиисторицизм — развёртыванию интерсубъективности исторических миров; понятие феноменологии как строгой науки — критике науки с точки зрения трансцендентального опыта самости, хотя в поиске противопоставлений мы увидим только отдельные аспекты феноменологии и не заметим её общую структуру. Для того чтобы понять значение феноменологии Гуссерля, необходимо найти нить, связывающую различные элементы и уровни феноменологии. Говоря о происхождении феноменологической философии, мы не должны делать упор на различиях отдельных ступеней, но необходимо понимать, что их объединяет. В этой статье проводится полная реконструкция гуссерлевской феноменологии согласно общей интенции феноменологии, которую я понимаю как критику объективизма и натурализма. Эту интенцию можно обнаружить на всех ступенях феноменологии Гуссерля.

Ключевые слова

Феноменологический критицизм, трансцендентальный эмпиризм, психологический критицизм, трансцендентальное сознание, интерсубъективность.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2014-3-1-93-115

II. НАУЧНЫЕ ПЕРЕВОДЫ И КОММЕНТАРИИ

Читать

Автор

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная работа представляет собой первую публикацию перевода на русский язык классической статьи О. Беккера. В ней продемонстрировано образцовое применение феноменологического метода к сфере эстетических феноменов. В своей работе Беккер декларирует необходимость введения в эстетику новой категории «хрупкости» (впервые намек на нее встречается у К. Зольгера), которая является, с его точки зрения, конститутивной чертой прекрасного и даже эстетического как такового. Содержание этого понятия Беккер раскрывает также через понятия «уязвимости» и «ломкости». Для их точной дескрипции философ использует метод «отделения» этих феноменов от похожих, но не тождественных с ними явлений. По его мнению, ломкость присуща любому эстетическому предмету, независимо от его трагичности или комичности, как и независимо от его характера pulchritudo vaga (несвязанной красоты). В статье Беккер дает очень интересный анализ незаинтересованности эстетического удовольствия и противостоящего ей феномена «thrill». В целом он полагает, что эстетические предметы — это феномены как феномены, а их способ бытия — это auto to phainesthai (само явление) в смысле Т. Гоббса. Основной тезис в отношении эстетических феноменов у Беккера, который следует здесь Ф. Шеллингу, состоит в том, что их онтологическое основание — это тождество сознательного и бессознательного начал бытия. В заключение Беккер, опираясь на хайдеггеровскую герменевтическую онтологию, дает интересный анализ темпоральности бытия художника. Но, оппонируя Хайдеггеру, он вводит также и собственное понятие «вознесенности», которое указывает на то, что бытие художника вознесено свободной благосклонностью природы над историчностью обычного человеческого существования. Таким образом, согласно Беккеру, темпоральный модус бытия художника — это вечное настоящее.

Ключевые слова

Феноменология, феномен, эстетика, искусство, художник, способ бытия, прекрасное, историчность, природа, сознательное, бессознательное.

▲

Читать

Автор

Перевод и ред.:
Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Перевод:
Лазаренкова Екатерина
Магистр филологии Санкт-Петербургского ­государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная работа представляет собой первую публикацию перевода на русский язык классической статьи О. Беккера. В ней продемонстрировано образцовое применение феноменологического метода к сфере эстетических феноменов. В своей работе Беккер декларирует необходимость введения в эстетику новой категории «хрупкости» (впервые намек на нее встречается у К. Зольгера), которая является, с его точки зрения, конститутивной чертой прекрасного и даже эстетического как такового. Содержание этого понятия Беккер раскрывает также через понятия «уязвимости» и «ломкости». Для их точной дескрипции философ использует метод «отделения» этих феноменов от похожих, но не тождественных с ними явлений. По его мнению, ломкость присуща любому эстетическому предмету, независимо от его трагичности или комичности, как и независимо от его характера pulchritudo vaga (несвязанной красоты). В статье Беккер дает очень интересный анализ незаинтересованности эстетического удовольствия и противостоящего ей феномена «thrill». В целом он полагает, что эстетические предметы — это феномены как феномены, а их способ бытия — это auto to phainesthai (само явление) в смысле Т. Гоббса. Основной тезис в отношении эстетических феноменов у Беккера, который следует здесь Ф. Шеллингу, состоит в том, что их онтологическое основание — это тождество сознательного и бессознательного начал бытия. В заключение Беккер, опираясь на хайдеггеровскую герменевтическую онтологию, дает интересный анализ темпоральности бытия художника. Но, оппонируя Хайдеггеру, он вводит также и собственное понятие «вознесенности», которое указывает на то, что бытие художника вознесено свободной благосклонностью природы над историчностью обычного человеческого существования. Таким образом, согласно Беккеру, темпоральный модус бытия художника — это вечное настоящее.

Ключевые слова

Феноменология, феномен, эстетика, искусство, художник, способ бытия, прекрасное, историчность, природа, сознательное, бессознательное.

▲

Читать

Автор

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Башкина Ольга sserch
Магистр философии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная статья имеет дело с тремя теориями сознания: Лейбница, Канта и Гуссерля соответственно. Клаус Кэлер рассматривает, как эти три доктрины соотносятся друг с другом, и возможно ли установить между ними отношение линейного развития. Несмотря на то, что Кэлер подчеркивает трудности в сравнении позиций этих философов, он выделяет между ними несколько информативных параллелей. Автор начинает с упоминания Лейбница как носителя исходного понимания сознания, делая упор на том, что монадология Лейбница содержит зачатки идей, которые будут позднее выражены Кантом и Гуссерлем. Определяя сознание как понятие способа быть и, соответственно, как структуру субъекта, Кэлер развертывает интерпретацию этой идеи до и после трансцендентального поворота. Кэлер также считает Лейбница ответственным за трансцендентальный поворот из-за того, что ключевым элементом теории Лейбница является зависимость каждого сущего от независимого субстанциального единства (монады). Внешний мир существует, по Лейбницу, только в форме взаимной само-репрезентации монад. Кант, согласно Кэлеру, отправляется от идей Лейбница в том, что не только существующая индивидуальная субстанция, но и конечный разумный субъект должны быть рассмотрены в своих собственных границах. В результате все существующее определяется имманентной структурой субъективности. Гуссерль, в свою очередь, настаивает на рассмотрении деятельности и интенциональности сознания. Таким образом, он исключает из своей теории любую субстанциальность и относительность.

Ключевые слова

Лейбниц, Кант, Гуссерль, сознание, трансцендентальный поворот, разум, перспективизм.

▲

Читать

Автор

Башкина Ольга sserch
Магистр философии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная статья имеет дело с тремя теориями сознания: Лейбница, Канта и Гуссерля соответственно. Клаус Кэлер рассматривает, как эти три доктрины соотносятся друг с другом, и возможно ли установить между ними отношение линейного развития. Несмотря на то, что Кэлер подчеркивает трудности в сравнении позиций этих философов, он выделяет между ними несколько информативных параллелей. Автор начинает с упоминания Лейбница как носителя исходного понимания сознания, делая упор на том, что монадология Лейбница содержит зачатки идей, которые будут позднее выражены Кантом и Гуссерлем. Определяя сознание как понятие способа быть и, соответственно, как структуру субъекта, Кэлер развертывает интерпретацию этой идеи до и после трансцендентального поворота. Кэлер также считает Лейбница ответственным за трансцендентальный поворот из-за того, что ключевым элементом теории Лейбница является зависимость каждого сущего от независимого субстанциального единства (монады). Внешний мир существует, по Лейбницу, только в форме взаимной само-репрезентации монад. Кант, согласно Кэлеру, отправляется от идей Лейбница в том, что не только существующая индивидуальная субстанция, но и конечный разумный субъект должны быть рассмотрены в своих собственных границах. В результате все существующее определяется имманентной структурой субъективности. Гуссерль, в свою очередь, настаивает на рассмотрении деятельности и интенциональности сознания. Таким образом, он исключает из своей теории любую субстанциальность и относительность.

Ключевые слова

Лейбниц, Кант, Гуссерль, сознание, трансцендентальный поворот, разум, перспективизм.

▲

Читать

Автор

Чернавин Георгий Игоревич
PhD in Philosophy
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
105066 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Эта статья посвящена проблеме практической интенциональности в трансцендентальной феноменологии Гуссерля. Во-первых, через анализ одного фрагмента из «Логических исследований» я продемонстрирую позицию раннего Гуссерля по поводу проблемы практической интенциональности. Затем я дам критическую оценку этой позиции и со ссылкой на некоторые гуссерлевские работы, написанные после 1920-х, докажу, что любую интенциональность следует рассматривать как практическую. В соответствии с этим трансцендентальную феноменологию также следует понимать как практическую философию. Я утверждаю это, подразумевая два момента: трансцендентальная феноменология — это практическая философия, во-первых, потому что она исследует различные формы практической интенциональности и, во-вторых, потому что трансцендентальная интенциональность как основной источник трансцендентальной феноменологии есть также вид практической интенциональности.

Ключевые слова

Практическая интенциональность, трансцендентальная феноменология, Гуссерль, практическая философия, опыт, восприятие, интенциональный опыт, поток сознания.

▲

Читать

Автор

Перевод:
Майдаченко Кира Георгиевна
Бакалавр философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Редактор:
Артёменко Наталья
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Эта статья посвящена проблеме практической интенциональности в трансцендентальной феноменологии Гуссерля. Во-первых, через анализ одного фрагмента из «Логических исследований» я продемонстрирую позицию раннего Гуссерля по поводу проблемы практической интенциональности. Затем я дам критическую оценку этой позиции и со ссылкой на некоторые гуссерлевские работы, написанные после 1920-х, докажу, что любую интенциональность следует рассматривать как практическую. В соответствии с этим трансцендентальную феноменологию также следует понимать как практическую философию. Я утверждаю это, подразумевая два момента: трансцендентальная феноменология — это практическая философия, во-первых, потому что она исследует различные формы практической интенциональности и, во-вторых, потому что трансцендентальная интенциональность как основной источник трансцендентальной феноменологии есть также вид практической интенциональности.

Ключевые слова

Практическая интенциональность, трансцендентальная феноменология, Гуссерль, практическая философия, опыт, восприятие, интенциональный опыт, поток сознания.

▲

Читать

Автор

Станжевский Федор Алексеевич
Научный сотрудник Центра феноменологии и герменевтики Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Во второй части восьмой главы «Живой метафоры» Рикер продолжает исследование философских импликаций метафоры. Рикер показал, что подозрение соучастия между метафизикой и метафорикой вызвано неверной трактовкой метафоры, усматривающей ее генезис в именовании, а не в дискурсе. Живая метафора есть оживляющий принцип мышления, побуждающий к тому, чтобы «мыслить больше». Само это отношение между мышлением и поэзией становится живым и динамичным процессом, основанным одновременно на согласии и на различии, на диалектике поэтического опыта принадлежности и умозрительного дистанцирования.

Ключевые слова

Метафора, буквальный и фигуральный смысл, умозрительный дискурс, лексикализация, сходство, референция.

▲

Читать

Автор

Перевод:
Станжевский Федор Алексеевич
Научный сотрудник Центра феноменологии и герменевтики Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Редактор:
Вдовина Галина
Доктор философских наук
Институт философии Российской академии наук
119991 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Во второй части восьмой главы «Живой метафоры» Рикер продолжает исследование философских импликаций метафоры. Рикер показал, что подозрение соучастия между метафизикой и метафорикой вызвано неверной трактовкой метафоры, усматривающей ее генезис в именовании, а не в дискурсе. Живая метафора есть оживляющий принцип мышления, побуждающий к тому, чтобы «мыслить больше». Само это отношение между мышлением и поэзией становится живым и динамичным процессом, основанным одновременно на согласии и на различии, на диалектике поэтического опыта принадлежности и умозрительного дистанцирования.

Ключевые слова

Метафора, буквальный и фигуральный смысл, умозрительный дискурс, лексикализация, сходство, референция.

▲

III. НАУЧНЫЕ ДИСКУССИИ

Читать

Автор

Слинин Ярослав Анатольевич
Доктор философских наук
Профессор кафедры логики Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Артёменко Наталья
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Это — текст интервью с профессором кафедры логики Философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета Ярославом Слининым, взятое Натальей Артеменко и Андреем Паткулем. Профессор Слинин рассказывает о генезисе своих философских взглядов, в частности, о его пути в феноменологию. Его воспоминания о феноменологическом сообществе в бывшем Ленинграде представляют очень значительный интерес в контексте историографии советской философии. Необходимо отметить, что курс под названием «Феноменология и логика», читавшийся Слининым с 1970 года, оказал решающее влияние на формирование сегодняшнего философского сообщества в Санкт-Петербурге.
Таким образом, в интервью обсуждаются проблемы связи между феноменологией и логикой. Профессор Слинин указывает, что логическая проблематика является точкой единения феноменологии и аналитической философии, которая занимается теми же проблемами, но с помощью других методов и подходов. Основными точками расхождения между этими двумя философскими тенденциями являются, с одной стороны, то, что у феноменологии есть метафизическое прошлое, отрицаемое представителями классической аналитической философии, и то, что, с другой стороны, феноменологи, в отличие от аналитических философов, признают интеллектуальную интуицию сущностей. Относительно соотношения между феноменологией и современными когнитивными науками профессор Слинин утверждает, что гуссерлевское различие между трансцендентальной и естественной установкой до сих пор очень значимо. В этом контексте он даёт сво. интерпретацию гуссерлевского учения о редукции. Профессор Слинин также пытается показать, что Хайдеггер посредством онтологических терминов описывает тот же феномен, что и Гуссерль в терминах трансцендентальных. В заключение, профессор Слинин рассказывает о своих нефеноменологических интересах в философии, а именно об античной философии (в частности, в ее связи с феноменологией), патристике и русской философии.

Ключевые слова

Феноменология, логика, когнитивные науки, философия в СССР, редукция, интерсубъективность, теория субъективности, этика.

▲

Читать

Автор

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная статья содержит несколько размышлений о статье Дмитрия Федчука, опубликованной в томе 2(2) 2013 журнала «Horizon. Феноменологические исследования» под названием «Схоластическое различие в сущем и онтологическая дифференция». Здесь комментируются тезисы Федчука, что не бытие как таковое, а сущее должно быть надлежащим предметом онтологии, и что Хайдеггеровская попытка выразить смысл бытия как такового была неуспешной. Также выделяются две точки зрения Федчука на хайдеггеровский провал, а именно на хайдеггеровские абстракции чистого бытия из сущего посредством онтологической дифференции, а также на его редукцию бытия к его данности в человеческом «понимании» (Идеализм Хайдеггера). Но также отмечается, что аргументация Федчука в его атаке на Хайдеггера не всегда обоснованна. Например, Федчук не замечает, что Хайдеггер полагает, что бытие есть всегда бытие сущего и что, таким образом, его фундаментальная онтология должна привести к построению так называемой метаонтологии.

Ключевые слова

Сущность, существование, бытие, сущее, онтологическая дифференция, фундаментальная онтология, метаонтология, схоластицизм, идеализм, Дунс Скот, Франциско Суарез, Мартин Хайдеггер, Дмитрий Федчук.

▲

Читать

Автор

Крюков Алексей Николаевич
Кандидат философских наук
Санкт-Петербургский государственный университет
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В этом коротком обзоре я делюсь своим впечатлением от экскурсии, проведенной в декабре 2013 года в Гёттингене по местам, где жила Эдит Штайн во время работы над ее докторской диссертацией под руководством Эдмунда Гуссерля. Под руководством Мэри Хайдхуэз мы прошлись по Гёттингену и увидели места, где Эдит Штайн жила по прибытию в город; евангелическую церковь, где проходили похороны ее наставника Адольфа Райнах, погибшего во время первой мировой войн; красивый старый дом, где феноменологи Гёттингена встречались друг с другом; здание аулы университета, бывшее как местом для официальных дел, так и дисциплинарной камерой; и множество других интересных мест. В конце данного текста приводится хронологическая биография и автобиография Эдит Штайн.

Ключевые слова

Эдит Штайн, Эдмунд Гуссерль, ранняя феноменология, Гёттинген, биография, экскурсия.

▲

IV. РЕЦЕНЗИИ

Читать

Автор

Апостолеску Юлиан
Сотрудник Центра феноменологических исследований Бухарестского университета, Румыния
Технический ассистент журнала Newsletter of Phenomenology
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Этот обзор посвящен одной из интригующих тем в психологической литературе XX века — первичному феноменологическому миру ребенка. Автор, американский философ Талия Уэлш, обращается к мысли Мерло-Понти, бес сомнений, сложной и продуктивной, основанной на Абстрактном: феноменологической и постмодернистской традициях. Ключевая черта этой мысли состоит в разработке экологической, экзистенциальной структуры опыта ребенка: в его бытии-в-мире и бытии-с-другими. Кроме того, Мерло-Понти преодолевает гуссерлевский запрет в отношении естественных наук, обращаясь к психологическим, психоаналитическим и эмпирическим данным. Уэлш поясняет один из противоречивых тезисов Французского философа о синкретической социабельности способа-быть ребенка. Согласно Мерло-Понти, вначале нет ни отдельного сознания себя, ни сознания других в силу более фундаментального априори всякого действующего интерсубъективного существа, анонимного и асубъективного, но социального. Уэлш демонстрирует актуальность идей Мерло-Понти, обращаясь к современным исследованиям опыта других у ребенка в междисциплинарной сфере (Шон Галлахер, А. Мельтцофф, Б. Ставарска, и другие). Важнейшая задача этой книги — обновить наш взгляд на природу субъективности. В ситуации первичного опыта мира и других, до всякой теоретической установки, провоцирующей нас генерализовывать и универсализировать наше опытное содержание, мы уже понимаем его и их в феноменологической, экзистенциальной установке путем действия в нашем первичном окружении и существуя по направлению, с другими. Несколько психологических примеров подтверждают эту идею. Уэлш отмечает связь идей Мерло-Понти с идеями Маркса и Фрейда, разоблачающих идею абсолютной истины в пользу герменевтического понимания фактичности.

Ключевые слова

Cинкретическая социабельность, интерсубъективность, самость, первичный опыт, гештальт, психология, междисциплинарный.

▲

Читать

Автор

Евлампиев Игорь Иванович
Профессор, доктор философских наук
Преподаватель кафедры русской философии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Автор книги делает акцент на двух «метафорах» памяти, а именно двух идеях, как акт конституируется акт памяти и как мы «восстанавливаем» то, что запомнили. Метафора хранилища является абсолютно понятной и знакомой любому человеку. На первый взгляд кажется, что это всеобщая форма памяти. В нашем повседневном опыте мы все верим, что воспоминания «хранятся» в определенном месте сознания и достаются оттуда тогда, когда это необходимо. Однако, одним из основных тезисов книги является то, что такое распространенное понимание памяти, даже несмотря на то, что оно схватывает некоторые ее черты, все же не отвечает ее сущности и не способна объяснить ее значение. Вторая «метафора» описывает память как проект. Этот подход кажется парадоксальным (потому что проект — это то, что обращено в будущее), однако автор убедительно показывает, что только понимание памяти может схватить ее сущность и помещает ее в центр человеческой личности.

Ключевые слова

Метафора, память, личность, хранилище, проект, отпечаток, забвение, Платон, Св. Августин, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Анри Бергсон.

▲

V. СОБЫТИЯ

Читать

Читать

Читать

Читать

просмотров 2720

13 Декабрь 2014

СОДЕРЖАНИЕ

I. ИССЛЕДОВАНИЯ

Читать

Автор

Чернавин Георгий Игоревич
PhD in Philosophy
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
105066 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данная статья посвещена динамике явления, состоящей в постоянном колебании между бытием и видимостью. Рассматривается формальный аподиктический закон жизни сознания, согласно которому перед нами всегда «сколько видимости, столько и бытия». Это позволяет нам тематизировать методологическое предложение Иоганна Фридриха Гербарта, которое систематически применял Эдмунд Гуссерль. Это предложение состоит в том, чтобы «позволить всякому предмету колебаться между бытием и небытием». Мы развиваем это методологическое предложение, что позволяет нам обратиться к специфике феноменологической работы, понятой как «обогащение смысла» и «трансформация субъективности». В заключение мы формулируем ряд замечаний, касающихся феноменологического освоения философских интуиций Гербарта.

Ключевые слова

Бытие, видимость, колебание, явление, Гербарт, Гуссерль.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-7-16

Читать

Автор

Форестье Флориан
Доктор философии (PhD) университета Тулузы
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

После исследования положения понятия феномена в феноменологии Гуссерля и цели последовавших попыток реформировать, де-формализовать и расширить его, мы показываем трудности метода, который, следуя примеру феноменологии Жан-Люка Мариона, стремится присоединить феномен напрямую к откровению/раскрытию внешнего. Мы утверждаем, что в противположность этому, феноменология Марка Ришира, стремящаяся к схватыванию феномена как ничего-кроме-феномена, более приспособлена к тому, чтобы схватить «значение» феноменологического, и таким образом помогать нам ориентироваться в области проблем, с которыми феноменология встречается, будучи не всегда готовой с ними разобраться. И все же это расширение феноменологической сферы не охватывает все: могут быть определенные проблемы, требующие феноменологию без феномена, но значение этого не может быть определено до полного пересмотра трансцендентальной феноменологии.

Ключевые слова

Трансцендентальная феноменология, феноменальность, Ришир, Марион.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-17-37

Читать

Автор

Cуньига Сантьяго
Магистр программы Erasmus Mundus Europhilosophie (2008–2010)
Докторант (PhD Student) в рамках CPDR (Центр философии права Католического университета Лювена)
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Наша интерпретация понятия события стремится подчеркнуть как его непредсказуемое устройство, так и его способность помещать субъект в порядок символического. Данная проблематика интересна в основном для исследователей в области современной феноменологии (Романо, 1998; Барбарас, 2012) и феноменологической психопатологии (Мураками, 2013) в связи с определенным пониманием события, которое приведет нас к переосмыслению понятия «сообщаемость» и соберет вместе различные подходы к нему. Эти размышления инспирированы исследованием Анри Мальдини.

Ключевые слова

Событие, сообщаемость, опыт, символическое, желание, интенциональный, тело.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-38-49

Читать

Автор

Крюков Алексей Николаевич
Кандидат философских наук
Санкт-Петербургский государственный университет
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В статье рассматривается генезис идей в контексте размышлений Гуссерля о времени и рефлексивной структуре сознания в трех работах: «Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени», «Бернауэрские манускрипты» и «С-Манускрипты». Анализ затрагивает следующие темы: структура рефлексивности в контексте генетической проблематики, Эго как эманирующий центр временности, возможность достижения гелетической, нерефлексивной структуры сознания.

Ключевые слова

Гуссерль, генетическая феноменология, редукция, эгологическое сознание, время.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-50-60

Читать

Автор

Куликов Сергей Борисович
Доктор философских наук
Декан факультета общеуниверситетских дисциплин, зав. кафедрой философии и социальных наук, доцент Томского государственного педагогического университета
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В работе отстаивается тезис о том, что феноменологические методики могут сыграть ключевую роль в экспликации причин, по которым трансформируются философские образы науки. Выполняется сравнительный анализ феноменологии и других подходов, раскрывающий сильные и слабые стороны отдельных подходов. Были выделены такие принципы экспликации причин видоизменения философских образов науки: 1) наука — это совокупность идеализирующих установок сознания, позволяющих выстраивать образы мира в границах региональных онтологий (или «частных способов понимания действительности»); 2) идеализирующие установки соответствуют структурам сознания, представляющим совокупность интенциональных переживаний; 3) общей причиной трансформации образов науки является изменение установок сознания.

Ключевые слова

Наука, философский образ науки, причины трансформации, феноменология, сознание, интенциональность, сравнительный анализ подходов.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-61-74

Читать

Автор

Федчук Дмитрий Аркадьевич
Кандидат философских наук
Доцент кафедры философии гуманитарного факультета Санкт-Петербургского государственного экономического университета
191023 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

В статье утверждается, что предметом метафизики служит не бытие, а сущее. Обоснование проводится путем сопоставления двух контекстов — схоластического различия в сущем и основанной на нем онтологической дифференции Мартина Хайдеггера. Дунс Скот и Франциско Суарес показывают, что в результате дистинкции сущности и существования содержание последнего не может быть эксплицировано в логосе, а доступно лишь в модусах данности, присутствия сущности. Хайдеггер ведет речь о мышлении бытия посредством его отличия от сущего, когда Dasein понимает бытие через собственную актуальную экзистенцию. Однако артикулировать смысл существования ему не удается: бытие как принцип временности и сознания всегда скрыто от рефлексии. Оно — исток любой определенности для субъекта, абсолютное начало, поэтому само не может стать содержательно определенным предметом сознания. Содержательно бытие есть ничто и открывается нам опосредованно — через сущность и ее модусы, то есть через сущее.

Ключевые слова

Сущность, существование, различие в сущем, онтологическая дифференция, темпоральность, Dasein, Дунс Скот, Мартин Хайдеггер.

▲

DOI : 10.18199/2226-5260-2013-2-2-75-85

II. АРХИВ

Читать

Автор

Казакова Ирина
Кандидат психологических наук
Доцент Департамента социальных и политических наук Европейского гуманитарного университета в Вильнюсе
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Девятый том собрания сочинений Х.-Г. Гадамера «Ästhetik und Poetik. Hermeneutik im Vollzug» содержит в разные годы написанные тексты, посвещенные изучению творчества Гёльдердина, Гёте, Георге, Рильке и др. И в том числе среди них есть тексты, посвещенные Паулю Целану. Самый ранний из них — «Смысл и сокрытие смысла у Пауля Целана» — и самый поздний — «Феноменологический или семантический подход к Целану» — приоткрывают нам путь, который прошёл Гадамер в своей попытке чтения и понимания творчества этого поэта. В попытке проникнуть в то сказание, которое оставляет после себя Целан, особенно своим зрелым и поздним творчеством, Гадамер формулирует своё собственное «как» в этом читании, обнаруживая несостоятельность того, что названо научными методами изучения поэтического творчества. Остановиться, вглядеться, вслушаться через «Всегда-снова-читание», чтобы стихотворение в какой-то момент самим собой могло сказать то, что оно «волит здесь сказать». Что нужно знать (wissen), для того, чтобы понять стихотворение, и что можно узнать (erfahren), только вчитавшись в него, только из самого опыта чтения? Можно ли «потерпеть неудачу в попытке понять стихотворение», если чего-то не знать? Особенно остро этот вопрос встаёт для нас — русскоязычных читателей. Ведь любой перевод никогда не является тем же самым текстом, который мы переводим. Перевод — это лишь попытка сказать из того места, в которое мы можем попасть, «правильным» образом вчитавшись в стихотворение. И что значит правильным? На эти вопросы пытается ответить Гадамер в своих текстах, на примерах чтения конкретных стихотворений Пауля Целана.

Ключевые слова

Пауль Целан, Тенебре, блочная речь, сокрытие смысла.

▲

Читать

Автор

Казакова Ирина
Кандидат психологических наук
Доцент Департамента социальных и политических наук Европейского гуманитарного университета в Вильнюсе
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Гадамер пытается выделить метод расшифровки текстов Пауля Целана. Само название указывает на то, что ни семантический, ни феноменологический подход не могут быть выбраны в качестве фундаментального. Анализируя поэму Du Darfst, Гадамер отмечает, что с помощью семантического подхода можно раскрыть многомерность (полисемантичность) поэтического языка, в то время как феноменологический подход позволяет этой многомерности высказать себя, сформировать единство значения.

Ключевые слова

Пауль Целан, семантический подход, феноменологический подход, анализ, понимание, опыт «осмысленного чтения».

▲

Читать

Автор

Перевод:
Станжевский Федор Алексеевич
Научный сотрудник Центра феноменологии и герменевтики Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Редактор:
Вдовина Галина
Доктор философских наук
Институт философии Российской академии наук
119991 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Книга французского философа Поля Рикера «Живая метафора» («La métaphore vive») будет одинаково интересна филологам и философам, ибо, работая на материале лингвистических исследований, автор ставит целью раскрыть глубинную способность языка к развертыванию реальности в ее основополагающем онтологическом измерении. В самом деле, Рикер глубоко убежден в том, что метафора не только не является лишь языковым украшением, но, напротив, лежит у истока творческой силы языка, его сокровенной пульсирующей жизни.

Ключевые слова

Теория метафоры, мертвая и живая метафора, модус дискурса, метафорический и созерцательный дискурс.

▲

III. ДИСКУССИИ

Читать

Автор

Ахутин Анатолий Валерианович
Кандидат химических наук
Член редколлегии ежегодника «Архэ»
Член редколлегии журнала «Точки. Puncta»
Член Научного Совета Онтологического Общества Санкт-Петербурга
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Анатолий Ахутин описывает исходное намерение, которое привело его в философию и выделяет несколько опрееделяющих моментов, такие как: отношение с его учителем Владимиром Библером, понимание места своей мысли среди предшественников в философии и определение сущности философии как имеющей дело с изначальным и потому могущей быть рассмотренной как логика начала. Он также рассматривает отношение между партикулярностью философа и сущностью философии. Современная ситуация склоняет Ахутина к обращению к таким темам, как определение философии как науки, философское определение науки, роль аналитической философии в современном философском дискурсе и место философии в Университете.

Ключевые слова

Начало философии, мифология, роль философа, субъект философии, Гегель, Библер, Хайдеггер.

▲

Читать

Автор

Кононец Дарья Викторовна
Студент программы Erasmus Mundus Europhilsophie в Рейнском Боннском университете Фридриха Вильгельма
Карлов университет в Праге
Горный университет Вупперталя
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Главной целью конференции было обозреть перспективы натурализации феноменологии и исследовать взаимоотношение современной феноменологии и экспериментальных наук в сфере социальных когнитивных навыков. Развитие феноменологии привело к расширению феноменологического метода и обновлению концепции субъективности. Понятия телесного опыта, «жизненного мира» и генезиса субъекта помогли увидеть корреляцию между феноменологическим, психологическим и психоаналитическим методами.

Ключевые слова

Натурализация феноменологии, философия сознания, воплощенная интерсубъективность, социальная когнитивная теория, трансцендентализм, натурализм.

▲

Читать

Автор

Дронов Алексей Владимирович
Кандидат философских наук
Доцент кафедры Философии Саратовского федерального университета
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Косыхин Виталий Георгиевич
Доктор философских наук
Доцент кафедры Философии и методологии науки Саратовского федерального университета
Зав. кафедрой Гуманитарных, социо-экономических и естественных наук Поволжского юридического института (филиал) Российской правовой академии Министерства юстиции РФ
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Обсуждение круга проблем, связанных с понятиями рациональности и легитимности, в связи с необходимостью более близкого сотрудничества между философами и теоретиками права. Пленарные и секционные доклады были посвещены таким темам, как кризис легитимности в различных институтах современного общества, генеалогия социальных норм, оправдание моральных установок, коммуникативный аспект права, использование концепта «легитимности», формы коллективной памяти и самооправдания власти.

Ключевые слова

Легитимность, рациональность, моральность, право, философская и юридическая герменевтика.

▲

Читать

Автор

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Пятая конференция в серии «Современная онтология» была посвещена проблемам отношения между существованием и сущностью в таких аспектах, как отношение существования и сущности с точки зрения нескольких фундаментальных современных подходов. Эти подходы включают в себя феноменологическую и аналитическую перпективы; классическую и неклассическую онтологии; статическую и динамическую репрезентации. Заявленная тема была расширена обсуждением проблем множественности, абсолютности и относительности, а также формально-логической и философской природы существования.

Ключевые слова

Бытие, сущность, существование, классическая и неклассическая онтология.

▲

Читать

Автор

Ястреб Наталья Андреевна
Кандидат философских наук
Доцент, зав. кафедрой Философии Поволжского государственного университета
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Конференция предоставила прекрасную возможность для междисциплинарного взаимодействия между философами, лингвистами, психологами и нейрологами, объединенными их интересом в натуралистическом подходе к сознанию. Ключевые докладчики были известными философами и учеными, включая Дожна Серля, Томаса Метцингера и Константина Анохина. Темы докладов покрывали широкий спектр проблем, от отношения между онтологической субъективностью и эпистемической объективностью сознания, исследования сознания и самосознания через феномены, связанные с различными формами телесного опыта, поиска теоретического базиса для научного изучения сознания, до проблем качеств, внимания, свободы воли и различных аспектов философии и психологии.

Ключевые слова

Натурализм, сознание, качества, свобода воли, свобода выбора, телесный опыт, нейронная причинность, динамические состояния мозга.

▲

Читать

Автор

Майдаченко Кира Георгиевна
Бакалавр философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Конференция состояла из девяти отдельных, но взаимосвязанных исследовательских секций: теории и категорий онтологии, классической и неклассической онтологий, онтологии и гносеологии, формальной онтологии, онтологии и философской антропологии, истории Западной онтологии, современной философии в Италии, истории онтологии в России, онтологии и частных наук. Доклады не были формально сгруппированы, но сформировали сеть взаимосвязанных полей обсуждения.

Ключевые слова

Онтология, этика, антропология, язык, проблема существования, аналитика категорий и законов, классическая и неклассическая онтология.

▲

IV. РЕЦЕНЗИИ

Читать

Автор

Козлова Мария Владимировна
Аспирант кафедры общественных наук Литературного института им. Горького
119333 Москва, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Данное собрание сочинений рассматривает онтологический статус языка в отношении к проблемам метафизики, логики, поэтики и политики в философии Мартина Хайдеггера до и после «Поворота». В частности, некоторые авторы исследуют взаимоотношение языка и речи; другие — язык и его зависимость от онтологического статуса произведений искусства; остальные — язык, понятый как поэтика Бытия.

Ключевые слова

Источник языка, Хайдеггер, Бланшо, Гёльдерлин, Новалис, звук, ритм, онтологический статус слов.

▲

Читать

Автор

Паткуль Андрей
Кандидат философских наук
Старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания Института философии Санкт-Петербургского государственного университета
199034 Санкт-Петербург, Россия
e-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Аннотация

Согласно Ямпольской, главной методологической трудностью феноменологии является неопределенность корреляции между ее методом и предметом. Неопределенность выявляет двойственность интерпретации понятия феномена. Эти основополагающие трудности, с которыми столкнулись немецкая феноменология Гуссерля и Хайдеггера, послужила началом французской феноменологии. Ямпольская считает, что ключевой момент французской феноменологии в том, что она выражает меньше интереса к проблеме редукции и больше к проблеме различных составляющих феноменологического метода. В отличие от немецких феноменологов, рассматривающих феноменологию как дескрипцию очевидного, французские мыслители понимают феноменологию как описание сокрытого.

Ключевые слова

Феноменологический метод, французская и немецкая феноменология, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Э. Левинас, М. Анри, Ж.-Л. Марион, М. Ришир.

▲

V. СОБЫТИЯ

Читать

Читать

Читать

Читать

просмотров 8027