Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 773

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПУБЛИКАЦИИ СТАТЬИ ДРАГАН ПРОЛЕ «РАВЕНСТВО НЕРАВНОГО. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И РАННИЕ ТЕЧЕНИЯ АВАНГАРДА»

Аннотация
Публикация представляет собой перевод статьи Д. Проле, в которой рассматриваются точки расхождения и сближения феноменологического проекта и раннего европейского авангарда. Откликающиеся на кризис классического в сферах эстетического и строго философского, оба явления стремятся к подлинности, подступаясь к ней каждый по-своему: дадаисты и экспрессионисты принципиально отвергают всякую рациональность и противостоят академизму, в то время как феноменологи не оспаривают академический тон философствования, даже когда выходят за пределы гуссерлевской методологии. Феноменология усваивает классический дух и помещает его в сердце современного философствования. Исследуя родство феноменологии с ранним авангардом, автор акцентирует внимание на концепте нейтрализации, пришедшем в XX в. на смену концепту негации. Обращаясь к осмыслению нейтрализации у Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Адорно, автор показывает, что и в поле свободного художественного эксперимента, и в рамках строгого философского дискурса нейтрализация дает возможность современной субъективности являть себя как дистанцированная индивидуальность. В предисловии к переводу также рассматривается возможность помещения феноменологии в ситуацию диалога с теориями и практиками русского авангарда. О сходстве подходов можно судить на примерах обращения русских авангардистов к предшествующим традициям. А. Крученых, В. Хлебников, Д. Хармс часто отсылались к наследию и личности А. С. Пушкина не только в контексте их отрицания, но и как к своего рода предметной данности, материалом жизненного мира, из которого творят художники. Ход К. Малевича с утверждением супрематизма как «нового классицизма» после продолжительной радикальной критики созвучен описываемой Проле встроенности феноменологического проекта Гуссерля в философскую академическую традицию. Идею жизненного мира и переосмысления опыта повседневности, разрабатываемую феноменологической философией, можно обнаружить во многих художественных ходах русских авангардистов как в сфере живописи (лубочные работы М. Ларионова, В. Кандинского, Н. Гончаровой), так и в сфере раннего советского производственного искусства.

Ключевые слова
феноменология, авангард, русский авангард, жизненный мир, эстетический опыт, Гуссерль, Хайдеггер, Адоно, Малевич.

References

• Gasparov, B. (2017). Futurism and Phonology. In N. S. Avtonomova (Ed.), Roman Osipovich Yakobson (270–296). Moscow: ROSSPEN Publ. (In Russian)
• Kandinsky, V. (1918). Artist’s Text: 25 Reproductions from Paintings of 1902–1917. 4 Vignettes. Moscow: Izdanie Otdela izobrazitel’nykh iskusstv Narkomprosa Publ. (In Russian)
• Livshits, B. (1989). One-and-a-half-eyed Sagittarius: Poems. Translations. Memories. Leningrad: Sovetskii pisatel’ Publ. (In Russian)
• Malevich, K. (1998). Collected Works. Vol. 1. Moscow: Gileia Publ. (In Russian)
• Merlau-Ponty, M. (1992). The Eye and the Spirit. Rus. Ed. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian)
• Prole, D. (2018). Jednakost nejednakog. Fenomenologija i rane avangarde. Sremski Karlovci, Novi Sad: IKZS.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 877

ВОСПИТАНИЕ ИСКУССТВОМ И МИР ЖИЗНИ: МИШЕЛЬ АНРИ О КУЛЬТУРНОЙ ЦЕННОСТИ ИСКУССТВА

Аннотация
Стандартная критика феноменологии жизни Мишеля Анри состоит в том, что она отрицает какую-либо значимость существования субъекта в мире для развития жизни. Феноменологический анализ искусства и эстетики у Анри, включая его анализ работ русского теоретика искусства и художника Василия Кандинского, обычно рассматривается как дополнительное подтверждение этой позиции. В статье предпринята попытка показать, что критика анализа искусства Анри, так же как и его феноменологии в целом, на этих основаниях является верной и в то же время ошибочной. Она верна постольку, поскольку развитие абсолютной жизни не зависит от мирского существования субъекта. Однако она ошибочна в том отношении, что с точки зрения человеческих существ существование конечного субъекта в мире, особенно его занятие искусством, действительно играет роль в благополучном развитии их жизни. Чтобы обосновать этот тезис, я попытаюсь показать, что анализ искусства и эстетики у Анри демонстрирует, что наши мирские взаимоотношения с искусством играют роль в воспитании наших чувств и что это воспитание совершенно необходимо для развития жизни конечных живых существ. Наши занятия искусством достигают этого посредством интенсификации нашей настроенности на себя, других, жизнь и мир и благодаря тому, что они позволяют нам пережить и понять мир как выражение жизни и тем самым как мир, который важен для нас лично. В качестве еще одного свидетельства важности наших занятий искусством для жизни в статье показано, каким образом, с точки зрения Анри, наш контакт с плохим искусством играет роль в разложении жизни и тем самым останавливает наше эмоциональное развитие и ведет к тому, что мы чувствуем себя все более и более отчужденными от мира.

Ключевые слова
жизнь, аффективность, искусство, воспитание, культура, варварство, мир.

References

• Aaron Simmons, J., & Scott, D. (2017). Is there Life after Barbarism? Phenomenological Reflections on Science and the Future of the University. Pli: The Warwick Journal of Philosophy, 28, 1–31.
• Bernet, R. (1999). Christianity and Philosophy. Continental Philosophy Review, 32, 325–342.
• Collingwood, R. G. (1938). The Principles of Art. Oxford: Clarendon Press.
• Giraud, V. (2012). L’esthétique comme philosophie première. In A. Jdey & R. Kühn (Eds.), Michel Henry et l’affect de l’art: Recherches sur l’esthétique de la phénoménologie matérielle (41–64). Leiden: Brill.
• Hatem, J. (2004). Le sauveur et les viscères de l’être: Sur le gnosticisme et Michel Henry. Paris: L’Harmattan.
• Henry, M. (1973). The Essence of Manifestation (G. Etzkorn, Trans.). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Henry, M. (2003). I Am the Truth: Toward a Philosophy of Christianity (S. Emanuel, Trans.). Stanford: Stanford University Press.
• Henry, M. (2008). Material Phenomenology (S. Davidson, Trans.). New York: Fordham University Press.
• Henry, M. (2009). Seeing the Invisible: On Kandinsky (S. Davidson, Trans.). London: Continuum.
• Henry, M. (2012). Barbarism (S. Davidson, Trans.). London: Continuum.
• Henry, M. (2014). From Communism to Capitalism: Theory of a Catastrophe (S. Davidson, Trans.). London: Bloomsbury.
• Henry, M. (2015). Incarnation: A Philosophy of Flesh (K. Hefty, Trans.). Evanston: Northwestern University Press.
• Husserl, E. (1983). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy. First Book: General Introduction to a Pure Phenomenology (F. Kersten, Trans.). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Kant, I. (2007). Critique of Judgement (J. C. Meredith, Trans.). Oxford: Oxford University Press.
• Kühn, R. (2000). Crise de la culture et vie culturelle. In J. M. Longneaux (Ed.), Retrouver la vie oubliée: Critiques et perspectives de la philosophy de Michel Henry (139–63). Namur: Presses universitaires de Namur.
• Langer, S. K. (1953). Feeling and Form: A Theory of Art. New York: Charles Scribner’s Sons.
• Schaefer, M. (2023). Turning the Natural World into a Moral World: Michel Henry on the Vocation of Life. Human Studies: A Journal for Philosophy and the Social Sciences, 47, 349-365.
• Seyler, F. (2012). From Life to Existence: A Reconsideration of the Question of Intentionality in Michel Henry’s Ethics. Journal of French and Francophone Philosophy — Revue de la Philosophie Française et de Langue Française, 20, 98–115.
• Seyler, F. (2016). The Ethics of Affectivity and the Problem of Personhood: An Overview. Analecta-Hermeneutica, 8, 218–34.
• Steinbock, A. (1999). The Problem of Forgetfulness in Michel Henry. Continental Philosophy Review, 32, 271–302.
• Yampolskaya, A. (2018). Metamorphoses of the Subject: Kandinsky Interpreted by Michel Henry and Henri Maldiney. Avant, IX, 157–167.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 789

ПОИСК ОСНОВАНИЙ ЭСТЕТИЧЕСКОГО КАК ОПЫТНОГО В ФЕНОМЕНОЛОГИИ В. ШАППА И К. СТАВЕНХАГЕНА

Аннотация
В статье дается оценка поиску оснований эстетического. В сравнении с некоторыми позициями аналитической и рецептивной эстетик раскрываются особенности феноменологической эстетики двух выдающихся учеников Гуссерля — Вильгельма Шаппа (1884–1965) и Курта Ставенхагена (1884–1951). Направленность и необходимость поиска оснований эстетического для указанных мыслителей заключается в возможностях отклонения от известного принципа трансцендирования в эстетизации мира вещей и в целом окружающей реальности. Для Шаппа и Ставенхагена важны проявления феноменологической явленности мира вещей через переживание бытия — эстетическое. В классической эстетике эстетическое есть определенный уровень рефлексии при чувственно-эмоциональном восприятии предметов из мира вещей. Как установлено в статье, Шапп и Ставенхаген предлагают идентифицировать эстетическое как опытное. При этом разнятся их совместная позиция и убеждения представителей рецептивной эстетики в части дифференциации эстетического как опытного и эстетического опыта как такового. В статье приводятся некоторые аргументы относительно такой направленности в концептуализации эстетического. Категория эстетического, осмысливаемая философами как опытное, раскрывается через призму соотнесенности ключевых концептов феноменологии — субъектного и субъективного. В таком случае эстетическое мыслится как субъектное-субъективное, выраженное в человеческом индивидуальном опыте. Обнаружено, что Шапп и Ставенхаген, преодолевая в своей теории инерцию феноменологии и философии истории, оценивали историзацию мира вещей в аспекте эстетического. Таким образом, поиск оснований эстетического ведется ими в трех направлениях: (1) в экспозиции субъектного/субъективного; (2) в соотношении опыта и «квазиопыта»; (3) в определении границ опытного экзистенциального и опытного социального. Приведенные направления открыли возможность идентификации эстетического не как отклика на атрибутивный мир вещей и не как данность его эстетизации, а скорее как условие переживания бытия в результате индивидуального опытного начала. Делается вывод о том, что поиск оснований эстетического для Шаппа и Ставенхагена ознаменовался новым рубежом в феноменологической эстетике.

Ключевые слова
Шапп, Ставенхаген, эстетическое, эстетический опыт, опытное начало, феноменологическая эстетика, экзистенциальное и социальное.

References

• Agamben, J. (2018). A Man Without Content. Rus. Ed. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)
• Angelucci, D. (2004). Poetic Art: Conrad, Ingarden, Hartmann. Macerata: Quodlibet.
• Bell, D. (2005). Wollheim: Art. Life and Psychoanalysis. Bulletin of the British Psychoanalytic Society, 6 (2), 17–24.
• Cоmpaziaris, P. (2017). Colonization of Someone’s Sound: Conjugation Statics and Reproduction of Another’s Sound. Rus. Ed. New Literary Review, 6. Retrieved from https://www.nlobooks.ru/ magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/148_nlo_6_2017/article/19349. (In Russian)
• Diltey, V. (2001). Hermeneutics and Theory of Literature. Collected works in 6 volumes. Vol. 4. Rus. Ed. Moscow: Dom intellektual’noi knigi Publ. (In Russian)
• Dunlop, F. (1981). The Absolute Star Man: An Ontological Understanding of the Essence of Religion, Kurt Stavenhagen. Journal of the British Society of Phenomenology, 12 (1), 98–100.
• Eagleton, T. (1991). The Ideology of Aesthetics. Oxford: Blackwell.
• Ha, P. K. (2011). Beyond Words, Things, Thoughts, Feelings: Essays on Aesthetic Experience. Portland: Sussex Academic Press.
• Hartman, N. (1988). Old and New Ontology. In Istoriko-filosofskii ezhegodnik. 1988 (320–324). Rus. Ed. Moscow: Nauka Publ. (In Russian)
• Hartman, N. (1995). The Problem of Spiritual Existence. Studies to Substantiate the Philosophy of History and the Sciences of the Spirit. In S. Levit (Ed.), Kul’turologiia. XX vek: antropologiia (608–648). Rus. Ed. Moscow: Nauka Publ. (In Russian)
• Ingarden, R. (1962а). On the Different Cognition of a Literary Work. In Issledovaniia po estetike (114– 154). Rus. Ed. Moscow: Izdatel’stvo inostrannoi literatury Publ. (In Russian)
• Ingarden, R. (1962b). On the Different Cognition of a Literary Work. In Issledovaniia po estetike (248– 250). Rus. Ed. Moscow: Izdatel’stvo inostrannoi literatury Publ. (In Russian)
• Joysten, K., Schapp, J., & Timer, N. (Eds.). (2016). Wilhelm Schapp. On the Path of the Philosophy of Stories. Part I. Freiburg/Munich: Karl Albert Verlag.
• Joysten, K., Schapp, J., & Timer, N. (Eds.). (2017). Wilhelm Schapp. On the Path of the Philosophy of Stories. Part II. Freiburg/Munich: Karl Albert Verlag.
• Lewis, K. S. (1936). The Allegory of Love. A Study of the Medieval Tradition. Oxford: Clarendon Press.
• Păstrăguş, М. (1991). Aesthetic Concepts of Phenomenological Origin. In A.-T. Tymieniecka (Еd.), Analecta Husserliana (ANHU, volume 37) (147–165). Kluwer: Academic Publishing House.
• Popov, E. A. (2022). Aesthetic Experience in the Concepts of R. Ingarden, V. Schapp and K. Stavenhagen. Vestnik RUDN. Seriia “Filosofiia” , 26, 4, 821–834. (In Russian)
• Ratiu, D. E. (2013). Rethinking the Sphere of Aesthetics: on Recent Debates about Aesthetics and Aesthetic Experience in Everyday Life. Aesthetics: The European Journal of Aesthetics, 50 (1), 3–26.
• Schapp, V. (2012). In Geschichten verstrickt. Zum Sein von Mensch und Ding. Frankfurt am Main: Verlag Vittorio Klostermann.
• Schapp, V. (2013). Beitrage Zur Phanomenologie Der Wahrnehmung. Frankfurt am Main: Verlag Vittorio Klostermann.
• Seel, M. (2005). Aesthetics of Appearing. California: Stanford University Publ.
• Spiegelberg, G. (2002). Phenomenological Movement. Historical Introduction. Rus. Ed. Moscow: Logos Publ. (In Russian)
• Stavenhagen, К. (1979). Absolute Stellungnahmen. Eine ontologische Untersuchung über das Wesen der Religion. New York: Garland.
• Veit, J. (Еd.) (2015). Aesthetics as Phenomenology: The Appearance of Things. Bloomington: Indiana University Press.
• Wood, R. (2011). Affirming Difference: Everyday Aesthetic Experience after Phenomenology. Contemporary Aesthetics, 9, 112–126.
• Xenakis, I., & Arnellos, А. (2015). Aesthetics as an Emotional Activity That Facilitates Sense-Making: Towards an Enactive Approach to Aesthetic Experience. Berlin: Springer.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 794

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Аннотация
- - -

Ключевые слова
- - -

References

• Nikonova, S. B. (2019). On the Necessary Nature of the Connection Between Phenomenology and Aesthetics. In N. Artemenko (Ed.), Fenomenologiya i estetika (15–38). Rus. Ed. Moscow: Ripol Klassik Publ.; Pangloss Publ. (In Russian)
• Perov, Y. B. (2000). Kant About Judgment in the Context of Nature and Freedom, Existence and Due. In Ocherki istorii klassicheskogo nemeckogo idealizma (207–267). Rus. Ed. St. Petersburg: Nauka Publ. (In Russian)
• Rilke, R. M. (1994). Introduction. In E. Borisov (Trans.), Stihi. Istorii o Gospode Boge (5). Rus. Ed. Tomsk: Vodolei Publ. (In Russian)
• Welsch, W. (1997). Undoing Aesthetics (A. Inkpin, Trans.). London: Thousand Oaks; California: Sage Publications.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 754

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ СВЕТА В ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЯХ Ю. ФОССЕ НА ПРИМЕРЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «ДРУГОЕ ИМЯ. СЕПТОЛОГИЯ I–II»

Аннотация
Целью статьи является изучение такого уникального явления как феноменология света, которая занимает большое место в эстетике известного норвежского писателя, лауреата Нобелевской премии 2023 г., Ю. Фоссе. Искусство для Фоссе есть не только способ восприятия окружающего нас мира, но и необходимое условие эффективного и гармоничного существования в нем, что находит наиболее полное отражение в произведении «Другое имя (Септология I–II)», впервые вышедшем в свет в 2019 г. Нельзя не согласиться с тем, что глубокая религиозность автора, перешедшего в католичество в 2013 г., оказала огромное влияние на его литературное творчество. Много столетий назад Рождество Христово осветило «тьму» языческого мира, и степень «проявленности» этого «Божественного света» в произведениях различных видов искусства, в частности в живописи, по мнению Ю. Фоссе, является одним из главных критериев выявления их истинности, подлинности. Что же касается самой «тьмы», то она, как утверждает Ю. Фоссе, выступает в качестве первоисточника света, тем «Ничто», которое время от времени проглядывает сквозь «Бытие» и на фоне которого лучезарный свет «звучит» особенно выпукло и ярко. Согласно концепции «Септологии I–II», не только искусство активизирует процесс самоопределения личности, находящейся в перманентном, непрерывном диалоге с «другими-в-себе» (в данном случае речь идет о главном герое произведения — художнике Асле и его alter ego), но и произведение искусства как таковое обладает своей собственной неповторимой идентичностью, которая непрестанно развивается и эволюционирует, открывая каждый раз «в-себе-для-нас» новые грани и оттенки. При этом, по мнению Ю. Фоссе, миссия художника, в широком смысле этого слова, заключается в том, чтобы указать людям путь к «Божественному свету» в «туннеле» квантовой неопределенности, особенно в переходные периоды исторического развития.

Ключевые слова
феноменология, эстетика, Юн Фоссе, септология, идентичность, самоопределение, свет, тьма.

References

• Ananthaswamy, A. (2020). Quantum Tunneling is not Instantaneous. Physicists Show. Scientific American. Retrieved from https://www.scientificamerican.com/article/quantum-tunneling-is-not-instantaneous-physicists-show/.
• Arasse, D. (2023). The Snail’s Gaze. Rus. Ed. Moscow: Ad Marginem Publ. (In Russian)
• Blanco, M. A. (2023). On the Reverse. Museo National del Prado. Retrieved from https://www.museodelprado.es/en/whats-on/exhibition/on-the-reverse/97f46507-60c9-197b-8632-274da919ea3f.
• Colin, C. (2016). Into the Darkness. In D. George (Ed.), Tales from Nowhere (112–117). Melbourne; Oakland; London: Lonely Planet Publications.
• Fosse, J. (2022). The Other Name: Septology I–II. Rus. Ed. Moscow: Eksmo Publ. (In Russian)
• Haig, M. (2021). The Midnight Library. Edinburg: Canongate Books Ltd.
• Husserl, E. (1912). Aesthetics of Consciousness. Studfiles. Retrieved from https://studfile.net/preview/4342760/page:19/. (In Russian)
• Ingarden, R. (1989). Ontology of the Work of Art. Athens: Ohio University Press.
• Jansson, T. (2007). Travelling Light. Rus. Ed. St. Petersburg: Amphora. (In Russian)
• Sennett, R. (2016). Flesh and Stone: The Body and the City in Western Civilization. Rus. Ed. Moscow: Strelka Publ. (In Russian)
• Zapadalova, P. (2024). Christmas Iconography. Russian Museum’s Mediaportal. Retrieved from https://media.rusmuseum.ru/online-cinema/. (In Russian)