Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 503

НИКОЛАЙ ГАРТМАН В СВЕТЕ ДИСКУССИИ ОБ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ

Аннотация
Цель данной статьи — представить интерпретацию мысли Николая Гартмана в свете современной экологической этики, в частности дискуссии о ценности природы. Хотя Гартман не принадлежит к традиции экологической философии, неантропоцентрическая онтология и антропология, которую он развил после дистанцирования от неокантианства, предлагают концепцию отношений между человеком и природой, которая может дать достаточные основания для расширения сферы действия морали за счет включения в нее нечеловеческого природного мира, поэтому выражение «потенциальная экологическая этика» может быть легитимным. Как утверждает философ в работе Das Problem des geistigen Seins, открытость к ценности всего мира является фундаментальной характеристикой сущности человеческой. Эта точка зрения, основанная на предположении, что совокупность природы обладает «внутренней» и «объективной» ценностью, пересекается с основными тезисами некоторых ключевых позиций в рамках дебатов по экологической этике, таких как позиция, выдвинутая в последние десятилетия Холмсом Ролстоном III. Не навязывая философии Гартмана целей, которые автор не ставил перед собой, статья стремится показать, что феноменологическое наблюдение за сферой реального привело его к обнаружению проблем и экологических взаимосвязей, важность которых стала очевидной только в годы, последовавшие за началом экологического кризиса. Таким образом, хотя мысль Гартмана не принадлежит ни к традиции экологической этики, ни к ее предшественникам, она также, несомненно, отличается от всех тех способов понимания природы, которые прямо или косвенно привели к актуальному положению вещей.

Ключевые слова
Николай Гартман, природа, ценности, неантропоцентризм, экологическая этика, онтология, антропология, экология.

References

• Bertolini, S. (2018). La relazione uomo-natura nell’ontologia di Nicolai Hartmann. Per un possibile dialogo con l’etica ambientale. Pisa: ETS.
• Callicott, J. B. (1986). On the Intrinsic Value of Nonhuman Species. In B. Norton (Ed.), The Preservation of Species (138–172). Princeton: Princeton University Press.
• Callicott, J. B. (1987). Companion to a Sand County Almanac. Madison: The University of Wisconsin Press.
• Conrad-Martius, H. (1921). Metaphysische Gespräche. Halle: Niemeyer.
• Conrad-Martius, H. (1960). Die Geistseele des Menschen. München: Kösel Verlag.
• Gardiner, S., & Thompson, A. (2017). The Oxford Handbook of Environmental Ethics. Oxford: Oxford University Press.
• Gehlen, A. (1993). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt (GA 3). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Hargrove, E. (1989). Foundations of Environmental Ethics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• Hartmann, N. (1926). Ethik. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1933). Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1935). Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1938). Möglichkeit und Wirklichkeit. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1940). Der Aufbau der realen Welt. Grundriss der allgemeinen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1942). Neue Wege der Ontologie. In N. Hartmann, Systematische Philosophie (199–311). Stuttgart: Kohlhammer.
• Hartmann, N. (1950). Philosophie der Natur. Abriss der speziellen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1955). Naturphilosophie und Anthropologie. In N. Hartmann, Kleinere Schriften, Bd. 1 (214–244). Berlin: Walter de Gruyter.
• Jonas, H. (1973). Organismus und Freiheit. Ansätze zu einer philosophischen Biologie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
• Jonas, H. (1979). Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt am Main: Insel Verlag.
• Kelly, E. (2011). Material Ethics of Value: Max Scheler and Nicolai Hartmann. Dordrecht, Heidelberg, London, New York: Springer.
• Klages, L. (1920). Mensch und Erde. München: Müller.
• Meyer-Abich, K .M. (1995). Naturphilosophische Begründung einer holistischen Ethik. In J. Nida-Rümelin & D. von den Pfordten (Eds.), Ӧkologische Ethik und Rechtstheorie (159–178). Baden-Baden: Nomos.
• Næss, A. (1989). Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
• Næss, A. (2010). The Ecology of Wisdom. Writings by Arne Næss (A. Drengson & B. Devall, Eds.). Berkeley: Counterpoint.
• Norton, B. (1984). Environmental Ethics and Weak Anthropocentrism. Environmental Ethics, 6 (2), 131–148.
• O’Neill, J. (1992). The Varieties of Intrinsic Value. The Monist, 75, 119–137.
• Peterson, K. (2017). Stratification, Dependence, and Nonanthropocentrism: Nicolai Hartmann’s Critical Ontology. In G. Kuperus & M. Oele (Eds.), Ontology of Nature: Continental Perspectives and Environmental Reorientations (159–180). Cham (Switzerland): Springer.
• Peterson, K. (2020). A World not Made for Us. Topics in Critical Environmental Philosophy. Albany: SUNY Press.
• Peterson, K. (2021). Nicolai Hartmann’s Contribution to an Ecological Materialist Anthropology. In E. N. Dzwiza-Ohlsen & A. Speer (Eds.), Philosophische Anthropologie als interdisziplinäre Praxis. Max Scheler, Helmuth Plessner und Nicolai Hartmann in Köln — historische und systematische Perspektiven (385–402). Leiden: Brill.
• Plumwood, V. (1993). Feminism and the Mastery of Nature. London, New York: Routledge.
• Regan, T. (1983). The Case for Animal Rights. Los Angeles: The Regents of the University of California.
• Rolston, H. III. (1988). Environmental Ethics. Duties to and Values in the Natural World. Philadelphia: Temple University Press.
• Rolston, H. III. (1994). Conserving Natural Value. New York: Columbia University Press.
• Routley, R., & Routley, V. (1979). Against the Inevitability of Human Chauvinism. In K. Goodpaster & K. Sayre (Eds.), Ethics and Problems of the 21st Century (36–59). Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• Scheler, M. (1973). Wesen und Formen der Sympathie (1923) (GA VII). Bern-München: Francke.
• Stein, E. (2004). Der Aufbau der menschlichen Person. Vorlesung zur philosophischen Anthropologie (GA 14). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Stein, E. (2005). Potenz und Akt: Studien zu einer Philosophie des Seins (GA 10). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Taylor, P. (1984). Are Humans Superior to Animals and Plants? Environmental Ethics, 6 (2), 149–160.
• Taylor, P. (1986). Respect for Nature. A Theory of Environmental Ethics. Princeton: Princeton University Press.
• Tremblay, F. (2013). Nicolai Hartmann and the Metaphysical Foundation of Phylogenetic Systematics. Biological Theory, 7, 56–68.
• Tremblay, F. (2019). Ontological Axiology in Nikolai Lossky, Max Scheler, and Nicolai Hartmann. In M. von Kalckreuth, G. Schmieg & F. Hausen (Eds.), Nicolai Hartmanns neue Ontologie und die philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist (193–232). Berlin: Walter de Gruyter.
• Warren, K. (1990). The Power and the Promise of Ecological Feminism. Environmental Ethics, 12, 125–146.
• Wensveen van, L. (2000). Dirty Virtues: The Emergence of Ecological Virtue Ethics. Amherst: Prometheus Books.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 485

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПУБЛИКАЦИИ: НЕЛЛИ МОТРОШИЛОВА «РУКОПИСИ. ФРАГМЕНТЫ НАБРОСКОВ К ЛЕКЦИЯМ 1980-Х ГОДОВ»

Аннотация
Представляем вниманию читателей уникальный, нигде ранее не публиковавшийся материал — фрагменты набросков к лекциям, которые Н. В. Мотрошилова читала в 1980-х годах в Риге, в кругу рижских феноменологов. В заметках к лекциям обстоятельно комментируются основные понятия феноменологии, которые рассматриваются в контексте эволюционного развития этого направления. В теоретическом отношении Н. В. Мотрошилова не просто исследует феноменологию, а разрабатывает собственное, авторское видение ее теоретических проблем. Значение этого труда Н. В. Мотрошиловой трудно переоценить, поскольку он написан в довольно редком жанре развернутого философского комментария. Н. В. Мотрошилова, рассматривая идеи Гуссерля, встает в один ряд с самыми выдающимися авторами философских комментариев: Проклом, Фомой Аквинским, Лейбницем, Целлером, Лосевым, Асмусом, Бибихиным, Шпигельбергом, Делёзом и др. Текст рукописи хранит в себе «живой» процесс рефлексии над проблемами феноменологии. Над расшифровкой и оцифровкой материала много лет работали Н. А. Артеменко и ее ученики. Итоговый вариант текста рукописи был вычитан и отредактирован Н. В. Мотрошиловой, но ее преждевременная кончина не позволила довести этот проект до отдельной книжной публикации.

Ключевые слова
феноменология, Н. В. Мотрошилова, метод, анализ сознания, рефлексия, редукция, Гуссерль.

References

• Motroshilova, N. V. (1968). Principles and Contradictions of Phenomenological Philosophy. Moscow: Vysshaia Shkola Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2003). Edmund Husserl’s “Ideas I” as an Introduction to Phenomenology. Moscow: Fenomenologiia-Germenevtika Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2012). Domestic Philosophy of the 50s–80s of the XX Century and Western Thought. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Savin, A. E. (2015). The Development of Phenomenological Philosophy in Modern Russia. Voprosy Filosofii, 1, 94–105.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 550

БЕСЕДА С Н. В. МОТРОШИЛОВОЙ (октябрь 2014 года, Москва)

Аннотация
Перед вами интервью с профессором, доктором философских наук Нелли Васильевной Мотрошиловой (1934–2021) — главным научным сотрудником Института философии РАН, заведующей отделом историко-философских исследований Института философии РАН на протяжении более 25 лет, крупнейшим в России автором трудов по феноменологии; она стояла у истоков исследования этого направления в России. Вряд ли будет преувеличением сказать, что для нескольких поколений философов Н. В. Мотрошилова олицетворяла собой традицию отечественного изучения современной западной философии. Будучи классиком отечественной истории философии, Н. В. Мотрошилова разделяла основные позиции феноменологического направления, что позволило ей внести существенный вклад в исследование теоретических проблем феноменологии, признанный не только в нашей стране, но и за рубежом. Интервью было записано в октябре 2014 года. Н. В. Мотрошилова рассказывает о генезисе своих философских взглядов, в частности о своем пути в феноменологию. Ее воспоминания о феноменологическом сообществе Москвы, Ленинграда, Риги представляют значительный интерес в контексте историографии советской философии. Необходимо отметить, что многие исследования Н. В. Мотрошиловой по феноменологии и истории философии оказали решающее влияние на формирование сегодняшнего философского сообщества в России. Интервью публикуется в версии 2014 года без редактуры.

Ключевые слова
феноменология, философия в СССР, Гуссерль, Гегель, история философия, диалектика, марксизм.

References

• Guseynov, A.A. (2005). N.V.Motroshilova and the Philosophers of the Sixties. In N.V.Motroshilova, Raboty raznyh let: izbrannye stat’i i esse (4–12). Moscow: Fenomenologiia-Germenevtika Publ. (In Russian)
• Kelle, V., Kovalzon, M. (1959). Forms of Social Consciousness. Moscow: Gospolitizdat Publ. (In Russian)
• Kelle, V., Kovalzon, M. (1969). Course in Historical Materialism (2nd edn.). Moscow: Vysshaia shkola Publ. (In Russian)
• Kelle, V., Kovalzon, M. (1981). Theory and History. Problems of the Theory of Historical Process. Moscow: Politizdat Publ. (In Russian)
• Kozlov, V.V., Motroshilova, N.V., Arnold, D.N., & Fowler, K.K. (2011, April 11). “The Citation Index is a Tool, not a Goal!”, Interview with the Vice-President of the Russian Academy of Sciences, Academician V.V.Kozlov, Head of the Department of the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences N.V.Motroshilova, as well as with Douglas Arnold and Christine Fowler (USA). Russian Academy of Sciences. Retrieved from: https://www.ras.ru/news/ shownews.aspx?id=e0587895-686c-42af-9e4e-334071d0be06. (In Russian)
• Kriger, I. (2010). We can Talk about a New Barbarity. Novaia Gazeta, 39 (April 14). Retrived from: http://uisrussia.msu.ru/docs/nov/2010/39/nov_2010_39_20.htm. (In Russian)
• Maler-Matyazova, E. S. (2012). Meeting with Nelya Vasilievna Motroshilova. Vestnik MGU, Ser. 7, Filosofiia, 2, 100–120. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (1968). Principles and Contradictions of Phenomenological Philosophy. Moscow: Vysshaia Shkola Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (1984). Hegel’s Path to the “Science of Logic”: The Formation of the Principles of Systematicity and Historicity. Moscow: Nauka Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (Ed.) (1986). Studien zur Geschichte der westlichen Philosophie. Elf Arbeiten jüngerer sowjetischer Autoren. Frankfurt am Mein: Suhrkamp Verlag.
• Motroshilova, N.V. (1990). Social-Historical Roots of German Classical Philosophy. Moscow: Nauka Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (1991). Birth and Development of Philosophical Ideas. Moscow: Politizdat Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (1997). Conversation with N.V.Motroshilova. Voprosy Filosofii, 9, 133–137. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (Ed.). (1998). Zum Freiheitsverständnis des Kantischen und nachkantischen Idealismus: neuere Arbeiten russischer Autoren. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag.
• Motroshilova, N.V. (2003). Edmund Husserl’s “Ideas I” as an Introduction to Phenomenology. Moscow: Fenomenologiia-Germenevtika Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2007). Russian Thinkers and Western Philosophy (V. Solovyov, N.Berdyaev, S.Frank, L. Shestov) . Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2011a). Civilization and Barbarism in the Age of Global Crises. Russian Journal of Philosophical Sciences, 6, 152–157. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2011b). Merab Mamardashvili—A Classic Courageous Soul. Forum Plyus, 1, 56–59. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2012). Domestic Philosophy of the 50s–80s of the XX Century and Western Thought. Moscow: Akademicheskii Proekt Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2013a). Martin Heidegger and Hanna Arendt: Being—Time—Love. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N.V. (2013b). Jürgen Habermas on the Crisis of the European Union and the Concept of Solidarity. Voprosy Filosofii, 10, 22–38. (In Russian)
• Oznobkina, E.V. (2000). Conversation between E.Oznobkina and N.V.Motroshilova. Logos, 1, 18–27. (In Russian)
• Shestopad, A.V. (2014). Russian Philosophy: Modernity and Classics (Reflections on the Works of N.V.Motroshilova). Voprosy Filosofii, 3, 14–29. (In Russian)

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 502

НЕЛЛИ МОТРОШИЛОВА
РУКОПИСИ. ФРАГМЕНТЫ НАБРОСКОВ К ЛЕКЦИЯМ 1980-Х ГОДОВ

Аннотация
Представляем вниманию читателей уникальный, нигде ранее не публиковавшийся материал — фрагменты набросков к лекциям, которые Н. В. Мотрошилова читала в 1980-х годах в Риге, в кругу рижских феноменологов. В заметках к лекциям обстоятельно комментируются основные понятия феноменологии, которые рассматриваются в контексте эволюционного развития этого направления. В теоретическом отношении Н. В. Мотрошилова не просто исследует феноменологию, а разрабатывает собственное, авторское видение ее теоретических проблем. Значение этого труда Н. В. Мотрошиловой трудно переоценить, поскольку он написан в довольно редком жанре развернутого философского комментария. Н. В. Мотрошилова, рассматривая идеи Гуссерля, встает в один ряд с самыми выдающимися авторами философских комментариев: Проклом, Фомой Аквинским, Лейбницем, Целлером, Лосевым, Асмусом, Бибихиным, Шпигельбергом, Делёзом и др. Текст рукописи хранит в себе «живой» процесс рефлексии над проблемами феноменологии. Над расшифровкой и оцифровкой материала много лет работали Н. А. Артеменко и ее ученики. Итоговый вариант текста рукописи был вычитан и отредактирован Н. В. Мотрошиловой, но ее преждевременная кончина не позволила довести этот проект до отдельной книжной публикации.

Ключевые слова
феноменология, Н. В. Мотрошилова, метод, анализ сознания, рефлексия, редукция, Гуссерль.

References

• Aguirre, A. (1991). Zum Verhältnis von modaler und praktischer Möglichkeit. Phänomenologische Forschungen, 24/25, 150–182.
• Husserl, E. (1966). Analysen zur passiven Synthesis: Aus Vorlesungs- und Forschungsmanuskripten (1918–1926) (Hua XI). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1985). Erfahrung und Urteil. Hamburg: Meiner.
• Husserl, E. (2020). Studien zur Struktur des Bewusstseins: Teilband II Gefühl und Wert Texte aus dem Nachlass (1896–1925) (HUA 43-II, Band 2) (U. Melle & T. Vongehr, Eds.). Berlin: Springer.
• Husserl, E. Manuscripte II, 3I, 1II.
• Husserl, E. Manuscripte III, 3I, 1I.
• Melle, U. (1996). Husserls und Gurwitschs “Studien zum Struktur des Bewusstseins”. Phänomenologische Forschungen, 30, 111–140.
• Motroshilova, N. V. (2003). Edmund Husserl’s “Ideas I” as an Introduction to Phenomenology. Moscow: Fenomenologiia-Germenevtika Publ. (In Russian)
• Welton, D. (1991), Der andere Husserl. Phänomenologische Forschungen, 24/25. 116–149.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 803

О РАДОСТИ СОБСТВЕННО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. К ФЕНОМЕНОЛОГИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ

Аннотация
Вопрос о единстве эстетического опыта и, соответственно, переживания — опыта, который охватывает и пронизывает все человеческое существование — приобретает для постгуссерлианской феноменологии критическое значение. Этот вопрос уже не может быть поставлен в прежней эго-центрированной (эгологической) парадигме понимания субъекта, но предполагает его радикальную децентрацию, с учетом конститутивной роли инстанции другого. К решению о таком единстве продвигается вопрос: какую жизненную потребность стремится удовлетворить человеческая самость, экзистируя свое существование, вовлекая себя в множественную сферу разного рода искусств, с одной стороны, и в «незаинтересованное» отношение с природой — с другой? Предлагаемое решение состоит в том, что такова потребность быть человеком и получать удовольствие (радость) от подобного бытия. Общим формальным признаком «чистого» эстетического переживания служит осмысленная (рефлексивная) вовлеченность в какой-либо жизненный процесс, который субъектно переживается как преодоление конечности своего существования. Онто-антропологическим основанием такого решения является дазайн-аналитическое утверждение о «дарованном» человеку осознании своей конечности (временности или смертности), процесс преодоления которой и доставляет человеку радостное — и оно же эстетическое — чувство собственно человеческой жизни. При таком подходе процесс перехода от органического к оргиастическому удовольствию может пониматься как исходная форма эстетического опыта. Дополняя дазайн-аналитическое понимание человеческого бытия-в-мире психоаналитическим, мы утверждаем, что необходимым основанием преодоления тревожности сознания своей конечности является экстимная, символически дистанцированная инстанция Другого, отражаясь в которой и, одновременно, отталкиваясь от которой Самость способна утвердить собственную субъектность или саму фактичность своего Присутствия. В этом ключе обнаруживается собственно эстетическая природа смеха, включая и возможность его зло-радной формы. В итоге можно предложить следующую (предположительно — универсальную) формулу эстетического опыта и переживания: это символически дистанцированное в-себе и для-себя бытие в другом. Образцовым примером эстетически утверждающей себя субъектности является процесс литературного чтения. В этом процессе с наибольшей феноменологической чистотой явлена его осмысленность.

Ключевые слова
постгуссерлианская феноменология, эстетическое переживание, децентрированный субъект, инстанция другого, радость жизни, смех.

References

• Agamben, G. (2018). A Man Without Substance. Rus. Ed. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)
• Aristotle. (1984). Poetics. In Works (in 4 volumes). Vol. 4 (645–680). Rus. Ed. Moscow: Mysl’ Publ. (In Russian)
• Badiou, A. (2005). Being and Event. London: Continuum Publ.
• Badiou, A. (2014). A Short Guide to Inesthetics. Rus. Ed. St. Petersburg: Izdatel’stvo Evropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge Publ. (In Russian)
• Bataille, G. (2007). History of Eroticism. Rus. Ed. Moscow: Logos Publ. (In Russian)
• Bergson, H. (1992). Laughter. Rus. Ed. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian)
• Bernet, R. (2014). Injured Subject. In S. Sholokhova & A. Yampol’skaya (Eds.), (Post) fenomenologiia: novaia fenomenologiia vo Frantsii i za ee predelami (123–145). Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Chernyakov, A. G. (2001). Ontology of Time. Being and Time in the Philosophy of Aristotle, Husserl and Heidegger. St. Petersburg: Vysshaia religiozno-filosofskaia shkola Publ. (In Russian)
• Dufrene, M. (2019). Search for the Uniqueness of the Aesthetic. In N. Artemenko (Ed.), Fenomenologiia i estetika (179–189). Rus. Ed. Moscow: Ripol Klassik Publ. (In Russian)
• Evans, D. (2014). An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis. Rus. Ed. Psikhoanaliz. Retrieved from https://psychoanalysis.by/2018/09/06/dictionary-lakan/. (In Russian)
• Fokin, S. L. (Ed.) (1994). Thanatography of Eros: Georges Bataille and 20th Century French Thought. St. Petersburg: Mifril Publ. (In Russian)
• Frankl, V. (1990). Man in Search of Meaning. Rus. Ed. Moscow: Progress Publ. (In Russian)
• Gadamer, H.-G. (1988). Truth and Method. Rus. Ed. Moscow: Progress Publ. (In Russian)
• Gayger, M. (2019). Aesthetic Pleasure: Between Phenomenology and Psychology. In N. Artemenko (Ed.), Fenomenologiia i estetika (135–153). Rus. Ed. Moscow: Ripol Klassik Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1993a). Basic Concepts of Metaphysics. In Vremia i bytie (327–344). Rus. Ed. Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1993b). Letter about Humanism. In Vremia i bytie (192–220). Rus. Ed. Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1997). Being and Time. Rus. Ed. Moscow: Ad Marginem Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (2008). The Origin of the Work of Art. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Henry, M. (2011). Phenomenology of Life. Logos, 3, 172–185. (In Russian)
• Henry, M. (2014). Non-intentional Phenomenology: The Task of Future Phenomenology. In S. Sholokhova & A. Yampol’skaya (Eds.), (Post) fenomenologiia: novaia fenomenologiia vo Frantsii i za ee predelami (43–58). Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Hübner, B. (2000). Arbitrary Ethos and Compulsory Aesthetics. Rus. Ed. Moscow: Propilei Publ. (In Russian)
• Husserl, E. (1994). Phenomenology of Internal Consciousness of Time. In Sobranie sochinenii. T. 1 (5–106). Rus. Ed. Moscow: Gnozis Publ. (In Russian)
• Husserl, E. (2009). Ideas for Pure Phenomenology and Phenomenological Philosophy. Vol. 1: A General Introduction to Pure Phenomenology. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii Proekt Publ. (In Russian)
• Lakan, J. (1999). “I” in Freud’s Theory and in the Technique of Psychoanalysis. Seminars: Т. II. Rus. Ed. Moscow: Gnozis Publ. (In Russian)
• Lengle, A. (2015). Self in the Flesh. Existence and Psychosomatics. Konsultativnaia psikhologiia i psikhoterapiia, 1, 7–69.
• Lenuar, F. (2017). Joy. Rus. Ed. Moscow: Ripol Klassik Publ. (In Russian)
• Malahov, V. S. (1991). A Comment. In H.-G. Gadamer, The Relevance of the Beautiful (324–363). Rus. Ed. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian)
• Maldiney, H. (2014). About Hyper-passion. In S. Sholokhova & A. Yampol’skaya (Eds.), (Post) fenomenologiia: novaia fenomenologiia vo Frantsii i za ee predelami (151–204). Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Marion, J.-L. (2009). The Idol and Distance. Rus. Ed. Moscow: Institut filosofii, teologii i istorii sviatogo Fomy Publ. (In Russian)
• Mariten, J. (2004). The Greatness and Poverty of Metaphysics. Rus. Ed. Moscow: ROSSPEN Publ. (In Russian)
• Marsel, G. (1990). Tragic Wisdom of Philosophy. Selected Works. Rus. Ed. Moscow: Gumanitarnaia literatura Publ. (In Russian)
• Merleau-Ponty, M. (1992). Eye and Mind. Rus. Ed. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian)
• Ricoeur, P. (2008). Conflict of Interpretations. Essays on Hermeneutics. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Riсhir, M. (2014). “Eποχή”, Flickering and Reduction in Phenomenology. Husserl’s Concept of Phenomenological ἐποχή and its Aporia: Ontological Simulacrum. In S. Sholokhova & A. Yampol’skaya (Eds.), (Post) fenomenologiia: novaia fenomenologiia vo Frantsii i za ee predelami (209–229). Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Sartre, J.-P. (1994). Qualmishness. Rus. Ed. Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Scheler, M. (1994). Man’s Place in Nature. In Izbrannye proizvedeniia (129–193). Rus. Ed. Moscow: Gnozis Publ. (In Russian)
• Tennessee, W. (1978). The Timeless World of Drama. In Rimskaia vesna missis Stoun (238–243). Rus. Ed. Moscow: Khudozhestvennaia literatura Publ. (In Russian)
• Vygotsky, L. S. (1968). Psychology of Art. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian)
• Yachin, S. E. (2021). The Desire of the Eternal: An Ethical-ontological Treatise. Vladivostok: Izdatel’stvo Dal’nevostochnogo federal’nogo universiteta Publ. (In Russian)
• Yakobson, R. (1996). Language and the Unconscious. Rus. Ed. Moscow: Gnozis Publ. (In Russian)
• Yampolskaya, A. (2019). The Art of Phenomenology. Moscow: Ripol Klassik Publ. (In Russian)
• Žižek, S. (2014). The Ticklish Subject: The Absent Centre of Political Ontology. Rus. Ed. Moscow: Delo Publ. (In Russian)