Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 908

МУЗЫКАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ И ПРОБЛЕМА ЧУВСТВЕННОЙ ОЧЕВИДНОСТИ: ОТ ЭПИФАНИИ К ЭМПАУЭРМЕНТУ

Аннотация
В статье разрабатывается проблема музыкального переживания, взятого в феноменологической перспективе. Инструментарий феноменологии в этом случае находится в зависимости от предметных рамок, задаваемых музыкальной психологией и науками о музыке. Эта эпистемологическая зависимость от позитивистски ориентированного знания в послевоенное время осложняется интенсивными процессами радикальной трансформации в музыкальной сфере: прогрессирующей медиатизацией музыки, растущим градусом ее экспериментальности и тотальностью музыкальных индустрий. Главной задачей статьи было переопределить место музыкального переживания в структуре феноменологического знания с учетом ключевых моментов его понимания при обращениях к этой проблеме значимых фигур музыкально-феноменологического теоретизирования: Мерсмана, Шюца, Айде, Скрутона, Шеффера, а также исследователей, в силу институциональных причин вытесненных на периферию общей дискуссии о феноменологии музыкального переживания. Для реализации этой задачи используются теоретические инструменты, часть из которых направлена на историю и генеалогию эпистемических моделей, а часть — на феноменологию и методы критического анализа современной культуры. Описание генеалогий феноменологических штудий музыкального переживания приводит нас к проблеме различения двух специфических видов переживания, которые редко попадают в исследовательское поле музыкальной феноменологии: эпифании и эмпауэрмента. В статье демонстрируются эвристический потенциал этих двух понятий, а также ограничения, которые возникают в связи с их переносом из смежных областей социально-гуманитарного знания. Выводом исследования становится тезис о частичной утрате возможностей «чистого» музыкального переживания современным субъектом слушания, выработавшим привычку к слушанию как к обретению силы (эмпауэрменту). Эпифания, которая в случае с музыкой может облекаться то в форму акусматического слушания, то переживания музыкально-возвышенного, оставляет необходимую возможность удержания предметности для анализа музыкального переживания в перспективе феноменологии.

Ключевые слова
феноменология музыки, музыкальное переживание, Г. Мерсман, П. Шеффер, Р. Скрутон, Э. Гуссерль, эпифания, эмпауэрмент, редуцирующее слушание.

References

• Adorno, T. W. (2003). Negative Dialectics. Rus. Ed. Moscow: Nauchnyi Mir Publ. (In Russian)
• Adorno, T. W. (1999). Selected Writings: Sociology of Music. Rus. Ed. St. Petersburg: Universitetskaia kniga Publ. (In Russian)
• Ahlers, M., Grünewald-Schukalla, L., Jóri, A., & Schwetter, H. (Eds.). (2020). Musik & Empowerment. Berlin: Springer.
• Bonds, M. (2020). Absolute Music: The History of an Idea. Rus. Ed. Moscow: Delo Publ. (In Russian)
• Böhme, G. (2017). The Aesthetics of Atmospheres. London: Routledge.
• Carr, D. (2014). Experience and History: Phenomenological Perspectives on the Historical World. Oxford: Oxford University Press.
• Chernavin, G. I. (2012). The Functions of the “Primary (living) Present” in the Husserl’s Late Phenomenology. Horizon. Studies in Phenomenology, 1 (1), 76–95. (In Russian)
• Chernavin, G. I. (2018). Incomprehensibility of the Self-evident. St. Petersburg, Moscow: Dobrosvet Publ. (In Russian)
• Chion, M. (2021). Sound. Rus. Ed. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)
• Clifton, T. (1976). Music as Constituted Object. Music and Man, 2 (1–2), 73–98.
• Conrad, W. (1908). Der ästhetische Gegenstand. Zeitschrift für Ästhetik Und Allgemeine Kunstwissenschaft, 3, 71–118.
• Cross, I., & Tolbert, E. (2021). Epistemologies. In T. Mcauley, N. Nielsen, J. Levinson & A. Phillips-Hutton (Eds.), The Oxford Handbook of Western Music and Philosophy (33–47). Oxford: Oxford University Press.
• Dahlhaus, С. (2019). Selected Writings on Music History and Music Theory. Rus. Ed. St. Petersburg: N. I. Novikov Publ. (In Russian)
• Eco, U. (2006). The Poetics of Joyce. Rus. Ed. St. Petersburg: Simpozium Publ. (In Russian)
• Eno, B. (1975). Liner notes from “Discreet Music”. Retrieved from: http://music.hyperreal.org/artists/brian_eno/discreet-txt.html.
• Faibyshenko, V. (2021). The Restoration in Memory through Affect, Performative Act and Epiphany: History, Poetry and Politics. Vestnik Sviato-Filaretovskogo instituta, 38, 214–240. (In Russian)
• Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (1997). Dialectic of Enlightenment. Rus. Ed. Moscow: Medium Publ., Iuventa Publ. (In Russian)
• Geiger, M. (2006). Phenomenological Aesthetics. In V. A. Kurennoi & D. Atlas (Eds.), Anthology of Realistic Phenomenology (195–203). Rus. Ed. Moscow: Institut filosofii, teologii i istorii Sviatogo Fomy Publ. (In Russian)
• Gumbrecht, H. (2006). Production of Presence: What Meaning Cannot Convey. Rus. Ed. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1993). Being and Time: Articles and Speeches. Rus. Ed. Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (2008). The Origin of the Work of Art. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Højlund, M., Kirkegaard, J. R., Kristensen, M. S., & Riis, M. (2021). The Overheard: An Attuning Approach to Sound Art and Design in Public Spaces. In M. Bull & M. Cobussen (Eds.), The Bloomsbury Handbook of Sonic Methodologies (423–435). London: Bloomsbury Academic.
• Husserl, E. (1991). On the Phenomenology of the Consciousness of Internal Time (1893–1917) (J. B. Brough, trans.). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2009). Ideas Toward a Pure Phenomenology and Phenomenological Philosophy. Book one: General Introduction to Pure Phenomenology. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Ihde, D. (2007). Listening and Voice: Phenomenologies of Sound (2nd edn). Albany, NY: State University of New York.
• Ingarden, R. (1986). The Work of Music and the Problem of Its Identity (A. Czemiawski, trans.). London: Macmillan Press.
• Inishev, I. (2007). Philosophical Aesthetics Today. Topos, 1 (15), 5–15.
• Kane, B. (2019). The Fluctuating Sound Object. In J. Steintrager & R. Chow (Eds.), Sound Objects (53–70). Durham, NC: Duke University Press.
• Kania, A. (2011). Definition. In T. Gracyk & A. Kania (Eds.), Routledge Companion to Philosophy and Music (3–13). London: Routledge.
• Kienko, T. (2022) The Empowerment Approach as a Methodology for Research and Overcoming Social Issues of People, Groups, and Communities in Mutual Activities: Review and Research Framework. The Russian Sociological Review, 21 (2), 274–303. (In Russian)
• Kurtov, M. (2012). Doorways. Life and Creation. Translit, 9, 79–87. (In Russian)
• Kurtov, M. (2016). Popodicy. A Technotheological Reading of Popular Music. Logos, 26 (4), 95–118. (In Russian)
• Kurtov, M. (2017). Music of Depressive Resistance: From Psychology Towards Pneumopolitics. Translit, 20, 80–87. (In Russian)
• Levinas, E. (2000). Totality and Infinity. Rus. Ed. Moscow, St. Petersburg: Universitetskaia kniga Publ. (In Russian)
• Medova, A. A. (2021). Phenomenology of Musical Experience. Krasnoyarsk: Sibirskii gosudarstvennyi universitet nauki i tekhnologii imeni akademika M. F. Reshetneva Publ. (In Russian)
• Medova, A. A. (2023). Auditory Image: Phenomenological Localization of the Problem. Horizon. Studies in Phenomenology, 12 (2), 531–553. (In Russian)
• Mersmann, H. (1922–1923). Versuch einer Phänomenologie der Musik. Zeitschrift für Musikwissenschaft, 4–5, 226–269.
• Mikhailov, I. (2023). Lived Experience and Cognition: Dilthey’s Version. Nauchnyi rezul’tat. Sotsial’nye i gumanitarnye issledovaniia, 9 (4), 53–65. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2003). Ideas I of Edmund Husserl as Introduction to Phenomenology. Moscow: Fenomenologiia i germenevtika Publ. (In Russian)
• Riasov, A. (2015). On the Ontology of Sound: Listening as a Mode of Being-in-the-World. Novoe literaturnoe obozrenie, 144 (6), 29–36. (In Russian)
• Saito, Y. (2017). Aesthetics of the Familiar: Everyday Life and World-Making. Oxford: Oxford University Press.
• Sangham, M. (2020). Panepiphanal World: James Joyce’s Epiphanies. Gainesville, FL: University of Florida Press.
• Schaeffer, P. (2017). Treatise on Musical Objects: An Essay Across Disciplines (C. North & J. Dack, trans.). Berkeley, CA: University of California Press.
• Schutz, A. (1976). Fragments on the Phenomenology of Music (F. Kersten, Ed.). Music and Man, 1–2, 5–71.
• Scruton, R. (1999). The Aesthetics of Music. Oxford: Oxford University Press.
• Scruton, R. (2009). Understanding Music: Philosophy and Interpretation. London, New York: Continuum.
• Tenney, J. (1934). A History of Consonance and Dissonance. New York, NY: Excelsior Music Publishing Company.
• Thonhauser, G. (2020). Beyond Mood and Atmosphere: A Conceptual History of the Term Stimmung. Philosophia, 49, 1247–1265.
• Vassiliev, C. (2022). Phenomenon of Musical Identification. A View from Heidegger’s Early Phenomenology. Horizon. Studies in Phenomenology, 11 (2), 584–606.
• Wallrup, E. (2015). Being Musically Attuned: The Act of Listening to Music. London: Ashgate.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 813

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Аннотация
- - -

Ключевые слова
- - -

References

• Gantke, W. (1998). Der umstrittene Begriff des Heiligen. Marburg: Diagonal Verlag.
• Husserl, E. (1994). Briefwechsel (HUA VI) (K. Schuhmann, Ed.). Dordrecht: Springer.
• Manoussakis, J. P. (2006). Introduction. In J. P. Manoussakis, After God: Richard Kearney and Religious Turn in Continental Philosophy (15–20). New York: Fordham University Press.
• Safranski, R. (2002). A Master from Germany. Heidegger and His Time. Rus. Ed. Moscow: Molodaia gvardiia Publ. (In Russian)

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 757

TEMPUS THEOLOGIAE: ПРОБЛЕМАТИЗАЦИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ВОПРОШАНИЯ В ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ ХАЙДЕГГЕРА

Аннотация
В статье представлен подробный анализ осуществленной Мартином Хайдеггером проблематизации теологического измерения метафизики. Осмысливая историю и существо философии, Хайдеггер уже у Платона и Аристотеля распознает пронизывающее всю традицию принципиальное удвоение вопрошания. Ведущая всю метафизику постановка сущего под вопрос распадается на проблему сущности (бытия) сущего как сущего (онтологическая сторона вопроса) и проблему изначального, высшего, божественного сущего, которая и задает теологическое измерение вопроса. Так происходит «рождение» теологии из духа метафизики. Хайдеггер, однако, замечает, что само основание такой онто-теологической конституции философии для всей традиции оказывается в «беспроблемной темноте», что и вдохновляет на проект обоснования метафизики с целью отыскания общего неизвестного нам корня двух направлений вопроса. При этом, ставя и разрабатывая посредством экзистенциальной аналитики Dasein фундаментальный вопрос о смысле бытия вообще, главенствующую роль в своем проекте «метафизики метафизики» Хайдеггер, как может показаться, с самого начала отдает именно онтологическому измерению, подвергая теологическое своеобразному заключению в скобки и даже утверждая многоаспектное преимущество бытийного вопроса (в смысле «онтологического истолкования» сущего) перед чисто онтической проблемой «выведения» универсума сущего из высшего существа. По его оценке, данное направление вопроса характерно исключительно для «вульгарной», «ненаучной» метафизики в противоположность онтологически ориентированной, подлинно научной и развитой философской мысли. Так осуществляется «редукция» теологии фундаментальной онтологией. Однако вникание в условия возможности — и действительности — самой онтологии, приводящее к раскрытию факта невозможности онтологии обосновать саму себя чисто онтологически, с неизбежностью возвращает мысль к онтическому измерению, указывая на определенное сущее, имеющее «онтологический приоритет». Для классической метафизики таким сущим выступал Бог, для критически трансцендентальной и фундаментально онтологической постановки вопроса им mutatis mutandis выступает конечное экзистирующее Dasein. В таком имманентном самой онтологии радикальном возвращении в «онтику» и происходит своеобразный «реванш» теологии, которая с учетом изменения приоритетного сущего переосмысляется Хайдеггером в качестве «метонтологии». В завершение статьи разбирается бегло набросанная философом в курсе 1928 года идея метонтологии и ставится вопрос о границах научной философии.

Ключевые слова
метафизика, теология, онтология, метонтология, феноменология, Dasein, бытие, сущее, божественное, Аристотель, Хайдеггер.

References

• Aquinas, Th. (s.) (1886). Opera omnia. III. Commentaria in libros Aristotelis De caelo et mundo, De generatione et corruptione et Meteorologicum. Roma: Ex Typographia Polyglotta S. C. de Propaganda Fide.
• Aristoteles (1966). Metaphysik. München: Rowohlt.
• Beaufret, J. (2007). Dialogue with Heidegger. Modern philosophy. Rus. Ed. St. Petersburg: Vladimir Dal’ Publ. (In Russian)
• Derrida, J. (1967a). De la grammatologie. Paris: Les Éditions de Minuit.
• Derrida, J. (1967b). L’Écriture et la difference. Paris: Seuil.
• Derrida, J. (1972). Marges — de la philosophie. Paris: Les Éditions de Minuit.
• Derrida, J. (1990). Du droit à la philosophie. Paris: Galilée.
• Derrida, J. (1993). Sauf le nom. Paris: Galilée.
• Derrida, J. (1994). Politiques de l’amitié. Paris: Galilée.
• Derrida, J. (1996). Résistances de la psychanalyse. Paris: Galilée.
• Derrida, J. (2013). Heidegger: la question de l’Être et l’Histoire. Paris: Galilée.
• Fichte, J. G. (2013). Philosophical Works. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Gaginsky, A. (2023). Heidegger, Scholasticism, and Three Models of Theology. Khristianskoie Chteniie, 4, 139–151. (In Russian)
• Heidegger, M. (1975). Die Grundprobleme der Phänomenologie (GA 24). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1976). Wegmarken (GA 9). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1977). Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (GA 25). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1978). Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (GA 26). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1979). Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (GA 20). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1980). Hegels Phänomenologie des Geistes (GA 32). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1982). Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (GA 31). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1983). Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt — Endlichkeit — Einsamkeit (GA 29/30). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1985). Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles. Einführung in die phänomenologische Forschung (GA 61). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1988). Schelling: Vom Wesen der menschlichen Freiheit (GA 42). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1989). Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) (GA 65). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1991). Kant und das Problem der Metaphysik (GA 3). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1992). Platon: Sophistes (GA 19). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1993). Die Grundbegriffe der antiken Philosophie (GA 22). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1995). Logik. Die Frage nach der Wahrheit (GA 21). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1996). Einleitung in die Philosophie (GA 27). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1997a). Besinnung (GA 66). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1997b). Der Deutsche Idealismus (Fichte, Schelling, Hegel) und die philosophische Problemlage der Gegenwart (GA 28). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1997c). Nietzsche. Zweiter Band (GA 6.2). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1999). Metaphysik und Nihilismus (GA 67). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2001). Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.
• Heidegger, M. (2003). Holzwege (GA 5). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2004). Der Begriff der Zeit (GA 64). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005). Phänomenologische Interpretationen ausgewählter Abhandlungen des Aristoteles zu Ontologie und Logik (GA 62). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2006a). Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant (GA 23). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2006b). Identität und Differenz (GA 11). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2008). Seminare (Übungen) 1937/38 und 1941/42. 1. Die metaphysischen Grundstellungen des abendländischen Denkens. 2. Einübung in das philosophische Denken (GA 88). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2009). Hegel (GA 68). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2011). Seminare: Hegel — Schelling (GA 86). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2012). Seminare: Platon — Aristoteles — Augustinus (GA 83). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2013). Seminare: Kant — Leibniz — Schiller (GA 84.1). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2016). Vorträge. Teil 1: 1915–1932 (GA 80.1). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2022). Ergänzungen und Denksplitter (GA 91). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Husserl, E. (1922). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. Halle: Max Niemeyer Verlag.
• Jaeger, W. (1923). Aristoteles. Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Berlin: Weidmannsche Buchhandlung.
• Jaran, F. (2006). L’onto-théologie dans l’oeuvre de Martin Heidegger: Récit d’une confrontation avec la pensée Occidentale. Philosophie, 3, 37–62.
• Kant, I. (2020). Critique of Pure Reason. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Marion, J.-L. (1995). Saint Thomas et l’onto-théo-logie. Revue thomiste, 1, 31–66.
• Marion, J.-L. (2011). Metaphysics and Phenomenology — Replacing Theology. Rus. Ed. Logos, 3, 124–143. (In Russian)
• Ricœur, P. (2019). Being, Essence and Substance in Plato and Aristotle. Rus. Ed. Moscow: Izdatel’stvo gumanitarnoi literatury Publ. (In Russian)
• Spinoza, B. (2001). Ethics. Rus. Ed. Moscow: AST Publ. (In Russian)
• Tengelyi, L. (2011). L’idée de métontologie et la vision du monde selon Heidegger. Heidegger Studies, 27, 137–153.
• Vavilov, A. (2022). The Problem of A Priori in Fundamental Ontology: A Priori Perfect and the Existential-Temporal Concept of Philosophy. Horizon. Studies in Phenomenology, 1, 141–169. (In Russian)
• Vavilov, A. (2024). Time of Question. Heidegger and the Problem of Metaphysics. St. Petersburg: Gumanitarnaia akademiia Publ. (In Russian)

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 660

НИКОЛАЙ ГАРТМАН В СВЕТЕ ДИСКУССИИ ОБ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ

Аннотация
Цель данной статьи — представить интерпретацию мысли Николая Гартмана в свете современной экологической этики, в частности дискуссии о ценности природы. Хотя Гартман не принадлежит к традиции экологической философии, неантропоцентрическая онтология и антропология, которую он развил после дистанцирования от неокантианства, предлагают концепцию отношений между человеком и природой, которая может дать достаточные основания для расширения сферы действия морали за счет включения в нее нечеловеческого природного мира, поэтому выражение «потенциальная экологическая этика» может быть легитимным. Как утверждает философ в работе Das Problem des geistigen Seins, открытость к ценности всего мира является фундаментальной характеристикой сущности человеческой. Эта точка зрения, основанная на предположении, что совокупность природы обладает «внутренней» и «объективной» ценностью, пересекается с основными тезисами некоторых ключевых позиций в рамках дебатов по экологической этике, таких как позиция, выдвинутая в последние десятилетия Холмсом Ролстоном III. Не навязывая философии Гартмана целей, которые автор не ставил перед собой, статья стремится показать, что феноменологическое наблюдение за сферой реального привело его к обнаружению проблем и экологических взаимосвязей, важность которых стала очевидной только в годы, последовавшие за началом экологического кризиса. Таким образом, хотя мысль Гартмана не принадлежит ни к традиции экологической этики, ни к ее предшественникам, она также, несомненно, отличается от всех тех способов понимания природы, которые прямо или косвенно привели к актуальному положению вещей.

Ключевые слова
Николай Гартман, природа, ценности, неантропоцентризм, экологическая этика, онтология, антропология, экология.

References

• Bertolini, S. (2018). La relazione uomo-natura nell’ontologia di Nicolai Hartmann. Per un possibile dialogo con l’etica ambientale. Pisa: ETS.
• Callicott, J. B. (1986). On the Intrinsic Value of Nonhuman Species. In B. Norton (Ed.), The Preservation of Species (138–172). Princeton: Princeton University Press.
• Callicott, J. B. (1987). Companion to a Sand County Almanac. Madison: The University of Wisconsin Press.
• Conrad-Martius, H. (1921). Metaphysische Gespräche. Halle: Niemeyer.
• Conrad-Martius, H. (1960). Die Geistseele des Menschen. München: Kösel Verlag.
• Gardiner, S., & Thompson, A. (2017). The Oxford Handbook of Environmental Ethics. Oxford: Oxford University Press.
• Gehlen, A. (1993). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt (GA 3). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Hargrove, E. (1989). Foundations of Environmental Ethics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• Hartmann, N. (1926). Ethik. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1933). Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1935). Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1938). Möglichkeit und Wirklichkeit. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1940). Der Aufbau der realen Welt. Grundriss der allgemeinen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1942). Neue Wege der Ontologie. In N. Hartmann, Systematische Philosophie (199–311). Stuttgart: Kohlhammer.
• Hartmann, N. (1950). Philosophie der Natur. Abriss der speziellen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1955). Naturphilosophie und Anthropologie. In N. Hartmann, Kleinere Schriften, Bd. 1 (214–244). Berlin: Walter de Gruyter.
• Jonas, H. (1973). Organismus und Freiheit. Ansätze zu einer philosophischen Biologie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
• Jonas, H. (1979). Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt am Main: Insel Verlag.
• Kelly, E. (2011). Material Ethics of Value: Max Scheler and Nicolai Hartmann. Dordrecht, Heidelberg, London, New York: Springer.
• Klages, L. (1920). Mensch und Erde. München: Müller.
• Meyer-Abich, K .M. (1995). Naturphilosophische Begründung einer holistischen Ethik. In J. Nida-Rümelin & D. von den Pfordten (Eds.), Ӧkologische Ethik und Rechtstheorie (159–178). Baden-Baden: Nomos.
• Næss, A. (1989). Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
• Næss, A. (2010). The Ecology of Wisdom. Writings by Arne Næss (A. Drengson & B. Devall, Eds.). Berkeley: Counterpoint.
• Norton, B. (1984). Environmental Ethics and Weak Anthropocentrism. Environmental Ethics, 6 (2), 131–148.
• O’Neill, J. (1992). The Varieties of Intrinsic Value. The Monist, 75, 119–137.
• Peterson, K. (2017). Stratification, Dependence, and Nonanthropocentrism: Nicolai Hartmann’s Critical Ontology. In G. Kuperus & M. Oele (Eds.), Ontology of Nature: Continental Perspectives and Environmental Reorientations (159–180). Cham (Switzerland): Springer.
• Peterson, K. (2020). A World not Made for Us. Topics in Critical Environmental Philosophy. Albany: SUNY Press.
• Peterson, K. (2021). Nicolai Hartmann’s Contribution to an Ecological Materialist Anthropology. In E. N. Dzwiza-Ohlsen & A. Speer (Eds.), Philosophische Anthropologie als interdisziplinäre Praxis. Max Scheler, Helmuth Plessner und Nicolai Hartmann in Köln — historische und systematische Perspektiven (385–402). Leiden: Brill.
• Plumwood, V. (1993). Feminism and the Mastery of Nature. London, New York: Routledge.
• Regan, T. (1983). The Case for Animal Rights. Los Angeles: The Regents of the University of California.
• Rolston, H. III. (1988). Environmental Ethics. Duties to and Values in the Natural World. Philadelphia: Temple University Press.
• Rolston, H. III. (1994). Conserving Natural Value. New York: Columbia University Press.
• Routley, R., & Routley, V. (1979). Against the Inevitability of Human Chauvinism. In K. Goodpaster & K. Sayre (Eds.), Ethics and Problems of the 21st Century (36–59). Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• Scheler, M. (1973). Wesen und Formen der Sympathie (1923) (GA VII). Bern-München: Francke.
• Stein, E. (2004). Der Aufbau der menschlichen Person. Vorlesung zur philosophischen Anthropologie (GA 14). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Stein, E. (2005). Potenz und Akt: Studien zu einer Philosophie des Seins (GA 10). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Taylor, P. (1984). Are Humans Superior to Animals and Plants? Environmental Ethics, 6 (2), 149–160.
• Taylor, P. (1986). Respect for Nature. A Theory of Environmental Ethics. Princeton: Princeton University Press.
• Tremblay, F. (2013). Nicolai Hartmann and the Metaphysical Foundation of Phylogenetic Systematics. Biological Theory, 7, 56–68.
• Tremblay, F. (2019). Ontological Axiology in Nikolai Lossky, Max Scheler, and Nicolai Hartmann. In M. von Kalckreuth, G. Schmieg & F. Hausen (Eds.), Nicolai Hartmanns neue Ontologie und die philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist (193–232). Berlin: Walter de Gruyter.
• Warren, K. (1990). The Power and the Promise of Ecological Feminism. Environmental Ethics, 12, 125–146.
• Wensveen van, L. (2000). Dirty Virtues: The Emergence of Ecological Virtue Ethics. Amherst: Prometheus Books.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 668

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПУБЛИКАЦИИ: НЕЛЛИ МОТРОШИЛОВА «РУКОПИСИ. ФРАГМЕНТЫ НАБРОСКОВ К ЛЕКЦИЯМ 1980-Х ГОДОВ»

Аннотация
Представляем вниманию читателей уникальный, нигде ранее не публиковавшийся материал — фрагменты набросков к лекциям, которые Н. В. Мотрошилова читала в 1980-х годах в Риге, в кругу рижских феноменологов. В заметках к лекциям обстоятельно комментируются основные понятия феноменологии, которые рассматриваются в контексте эволюционного развития этого направления. В теоретическом отношении Н. В. Мотрошилова не просто исследует феноменологию, а разрабатывает собственное, авторское видение ее теоретических проблем. Значение этого труда Н. В. Мотрошиловой трудно переоценить, поскольку он написан в довольно редком жанре развернутого философского комментария. Н. В. Мотрошилова, рассматривая идеи Гуссерля, встает в один ряд с самыми выдающимися авторами философских комментариев: Проклом, Фомой Аквинским, Лейбницем, Целлером, Лосевым, Асмусом, Бибихиным, Шпигельбергом, Делёзом и др. Текст рукописи хранит в себе «живой» процесс рефлексии над проблемами феноменологии. Над расшифровкой и оцифровкой материала много лет работали Н. А. Артеменко и ее ученики. Итоговый вариант текста рукописи был вычитан и отредактирован Н. В. Мотрошиловой, но ее преждевременная кончина не позволила довести этот проект до отдельной книжной публикации.

Ключевые слова
феноменология, Н. В. Мотрошилова, метод, анализ сознания, рефлексия, редукция, Гуссерль.

References

• Motroshilova, N. V. (1968). Principles and Contradictions of Phenomenological Philosophy. Moscow: Vysshaia Shkola Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2003). Edmund Husserl’s “Ideas I” as an Introduction to Phenomenology. Moscow: Fenomenologiia-Germenevtika Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2012). Domestic Philosophy of the 50s–80s of the XX Century and Western Thought. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Savin, A. E. (2015). The Development of Phenomenological Philosophy in Modern Russia. Voprosy Filosofii, 1, 94–105.