Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

КРИТИКА ФЕНОМЕНОЛОГИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОПЫТА БЛАУШТАЙНА В ТРУДАХ ИРЕНЫ ФИЛОЗОФÓВНЫ

Аннотация
Феноменология берет свое начало в критической оценке описательной психологии. В этой связи ученые акцентируют внимание главным образом на проблеме психологизма. Тем не менее, вопрос о методологическом разрыве между обоими подходами находится, скорее, на периферии современной науки. В настоящей статье я анализирую и обсуждаю дебаты 1931–1932 годов, проведенные Иреной Филозофóвной и Леопольдом Блауштайном, в качестве примера разделения феноменологии и психологии. Дискуссия посвящена структуре эстетического опыта, а также методологическим основам описания психической жизни. Моя главная задача заключается в том, чтобы представить аргументы, концепции и методологии противоположных позиций. Для этого в разделе (1) я излагаю биографические очерки Филозофóвны и Блауштайна. Они были представителями Львовско-Варшавской школы, но представляли разные подходы: в то время как Филозофóвна выступала за описательную и экспериментальную психологию, Блауштайн, получивший образование не только у Твардовского, но и у Ингардена, и Гуссерля, также ссылался на феноменологическую традицию. Раздел (2) резюмирует феноменологическую эстетику Блауштайна. Его подход заключается в анализе эстетического опыта как совокупности несводимых друг к другу представлений. Ключевое наблюдение Блауштайна состоит в том, что разные виды искусства требуют разных представлений, скажем, образных, схематических или символических. В разделе (3) я анализирую критику Филозофóвной этого подхода. Ее главный аргумент подчеркивает роль суждения в качестве необходимого элемента всякого пережитого опыта. Филозофóвна утверждает, что Блауштайн рассматривает действия с точки зрения преднамеренности, то есть как представление своих объектов как “таких-то и таких-то”, но, поступая таким образом, он путает представления с суждениями. В этом разделе я так же рассматриваю ответы Блауштайна на критику Филозофóвны. В разделе (4) я анализирую аргумент Филозофóвны о том, что Блауштайн использовал неэффективный метод, поскольку он слишком поспешно принял необоснованные гипотезы. В разделе (5) я зад

Ключевые слова
описательная психология, феноменологический метод, эстетический опыт, гипотеза, описание, теория презентаций, Филозофóвна, Блауштейн.

References

• Auerbach, W. (1931). [Review of] Leopold Blaustein. Przedstawienia imaginatywne. Przegląd Humanistyczny, 6 (1-2), 214–216.
• Blaustein, L. (1930). Przedstawienia imaginatywne. Studyum z pogranicza psychologii i estetyki. Lvov: Wydawnictwo Polskiego Towarzystwa Filozoficznego we Lwowie.
• Blaustein, L. (1931a). Przedstawienia schematyczne i symboliczne. Badania z pogranicza psychologji i estetyki. Lvov: Nakładem Przeglądu Humanistycznego.
• Blaustein, L. (1931b). W sprawie wyobrażeń imaginatywnych. Przegląd Filozoficzny, 34 (2-3), 180–187.
• Blaustein, L. (1932). W sprawie przedstawień schematycznych i symbolicznych. Polskie Archiwum Psychologii, 5 (2-3), 365–367.
• Byrne, T. (2017). Surrogates and Empty Intentions: Husserl’s “On the Logic of Signs” as the Blueprint for the First Logical Investigation. Husserl Studies, 33 (3), 211–227. https://doi.org/10.1007/s10743-017-9210-7
• Byrne, T. (2020). Ingarden’s Husserl: A Critical Assessment of the 1915 Review of the “Logical Investigations.” Horizon. Studies in Phenomenology, 9 (2), 513–531. https://doi.org/10.21638/2226-5260-2020-9-2-513-531
• Brentano, F. (1995). Psychology from an Empirical Standpoint (A. C. Rancurello, D. B. Terrell & L. L. McAlister, Trans.). London: Routledge.
• Filozofówna, I. (1931a). Odpowiedź. Przegląd Filozoficzny, 34 (2-3), 187–191.
• Filozofówna, I. (1931b). W sprawie wyobrażeń imaginatywnych. Przegląd Filozoficzny, 34 (1), 60–65.
• Filozofówna, I. (1932a). [Review of] Leopold Blaustein. Przedstawienia schematyczne i symboliczne. Przegląd Filozoficzny, 35 (1-2), 155–156.
• Filozofówna, I. (1932b). [Review of] Leopold Blaustein. Przedstawienia schematyczne i symboliczne. Polskie Archiwum Psychologii, 5 (1), 74–77.
• Filozofówna, I. (1932c). Odpowiedź. Polskie Archiwum Psychologii, 5 (2-3), 367.
• Filozofówna, I. (1932d). Uwagi o t.zw. “systemie” Stanisławskiego. Przegląd Filozoficzny, 35 (3-4), 339–346.
• Filozofówna, I. (1935). Próba badań psychologicznych nad grą aktorską. Kwartalnik Psychologiczny, 7, 157–186.
• Fisette, D. (2018). Phenomenology and Descriptive Psychology: Brentano, Stumpf, Husserl. In D. Zahavi (Ed.), The Oxford Handbook of the History of Phenomenology (88–104). Oxford: Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198755340.013.6
• Husserl, E. (1982). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy. First Book: General Introduction to a Pure Phenomenology. Edmund Husserl: Collected Works, vol. 2. (F. Kersten, Trans.). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Ingarden, R. (1963). Leopold Blaustein—teoretyk radia i filmu. Zeszyty Prasoznawcze, 4 (3), 86–93.
• Meinong, A. (1910). Über Annahmen. Leipzig: Verlag von Johann Ambrosius Barth.
• Miskiewicz, W. (2009). Leopold Blaustein’s Analytical Phenomenology. In S. Lapointe, J. Woleński, M. Marion & W. Miskiewicz (Eds.), The Golden Age of Polish Philosophy. Kazimierz Twardowski’s Philosophical Legacy (181–188). Dordrecht: Springer. https://doi.org/10.1007/978-90-481-2401-5_13
• Mróz, B., Kociuba, J., & Osterloff, B. (2017). Sztuka aktorska w badaniach psychologicznych i refleksji estetycznej. Warsaw: Wydawnictwo Naukowe Scholar.
• Pakszys, E. (1998a). Women, Women’s Issues, and Feminism in Polish Philosophy. In D. R. Gordon (Ed.), Philosophy in Post-Communist Europe (79–86). Amsterdam, Atlanta: Rodopi.
• Pakszys, E. (1998b). Women’s Contributions to the Achievements of the Lvov-Warsaw School: A Survey. In K. Kijania-Placek & J. Woleński (Eds.), The Lvov-Warsaw School and Contemporary Philosophy. Synthese Library, vol. 273 (55–71). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. https://doi.org/10.1007/978-94-011-5108-5_6
• Pazura, S. (1966). Blaustein, Leopold. In I. Krońska (Ed.), Słownik Filozofów, T. I (90). Warsaw: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
• Piwowarczyk, M. (2020). Roman Ingarden’s Early Theory of the Object. In W. Płotka & P. Eldridge (Eds.), Early Phenomenology in Central and Eastern Europe: Main Figures, Ideas, and Problems. Contributions to Phenomenology, vol. 113 (111–126). Cham: Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-39623-7_7
• Płotka, W. (2017). Early Phenomenology in Poland (1895–1945): Origins, Development, and Breakdown. Studies in East European Thought, 69 (1), 79–91. https://doi.org/10.1007/s11212-017-9274-0
• Płotka, W. (2020a). Beyond Ontology: On Blaustein’s Reconsideration of Ingarden’s Aesthetics. Horizon. Studies in Phenomenology, 9 (2), 552–578. https://doi.org/10.21638/2226-5260-2020-9-2-552-578
• Płotka, W. (2020b). From Psychology to Phenomenology (and Back Again): A Controversy over the Method in the School of Twardowski. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 19 (1), 141–167. https://doi.org/10.1007/s11097-019-09620-x
• Płotka, W. (2020c). Leopold Blaustein’s Descriptive Psychology and Aesthetics in Light of His Criticism of Husserl. In W. Płotka & P. Eldridge (Eds.), Early Phenomenology in Central and Eastern Europe: Main Figures, Ideas, and Problems. Contributions to Phenomenology, vol. 113 (163–185). Cham: Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-39623-7_10
• Ptaszek, R. T. (2011). Blaustein Leopold. In A. Maryniarczyk et al. (Eds.), Encyklopedia filozofii polskiej, T. 1, A-Ł (119–120). Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu.
• Rzepa, T. (1992). Psychologia w szkole lwowsko-warszawskiej. Przegląd Filozoficzny — Nowa Seria, 1 (1), 35–45.
• Rzepa, T. (1993). Development of Psychology in the Lvov-Warsaw School. An Attempt at Periodization. In R. Stachowski (Ed.), Roots of Polish Psychology (47–48). Poznań: Institute of Psychology.
• Smith, B. (1994). Austrian Philosophy. The Legacy of Franz Brentano. Chicago/LaSalle: Open Court Publishing Company.
• Timoszewicz, J. (1994). Irena Schiller (Schiller de Schildenfeld, z domu Filozof, 1.V. Korzyniewska). In Polski Słownik Biograficzny. T. 35. Sapiecha Jan — Schroeder Eliasz (466–467). Warsaw, Krakow: Polska Akademia Nauk, Instytut Historii.
• Twardowski, K. (1977). On the Content and Object of Presentations. A Psychological Investigation (R. Grossmann, Trans.). The Hague: Martinus Nijhoff.
• Twardowski, K. (1995). Imageries (A. Lekka-Kowalik, Trans.). Axiomathes, 6 (1), 79–104. https://doi.org/10.1007/BF02228903
• Wiegner, A. (1931). [Review of] Leopold Blaustein: Przedstawienia imaginatywne. Kwartalnik Psychologiczny, 2 (1-2), 103–105.
• Wiegner, A. (1932a). [Review of] Leopold Blaustein: Przedstawienia schematyczne i symboliczne. Kwartalnik Psychologiczny, 3 (1), 103–105.
• Wiegner, A. (1932b). W sprawie wyobrażeń imaginatywnych. Przegląd Filozoficzny, 35 (1-2), 131–134.
• Witwicki, W. (1930). Psychologja: dla użytku słuchaczów wyższych zakładów naukowych. T. 1. Lvov: Wydawnictwo Zakładu Narodowego im. Ossolińskich.
• Woleński, J. (1985). Filozoficzna szkoła lwowsko-warszawska. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
• Woleński, J. (1989). Logic and Philosophy in the Lvov-Warsaw School. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Woleński, J. (2019). Lvov-Warsaw School: Historical and Sociological Comments. In A. Drabarek, J. Woleński & M. M. Radzki (Eds.), Interdisciplinary Investigations into the Lvov-Warsaw School. History of Analytic Philosophy (17–33). Cham: Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-030-24486-6_2
• Zawadzki, B. (1931). [Review of] Leopold Blaustein. Przedstawienia imaginatywne. Polskie Archiwum Psychologii, 4 (1), 122–124.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

МЕЖДУ РАЗУМОМ, ДУХОМ И БЫТИЕМ: КРИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА «ФЕНОМЕНОЛОГИИ МИСТИЦИЗМА» ГЕРДЫ ВАЛЬТЕР С ОСОБЫМ АКЦЕНТОМ НА СООТВЕТСТВИЕ ПОСТ-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОМУ ПОНЯТИЮ РЕАЛЬНОСТИ

Аннотация
В своем главном труде Г.Вальтер раскрывает unio mystica в качестве мета-трансцендентальной конституции (фундаментального) духовного бытия (заключение в скобки указывает на то, что эта демонстрация может быть прочитана как в метафизической, т. е. сильной, так и в секулярной, т. е. слабой версиях). Осмысляя свою позицию через теоретическую и методологическую опору на Гуссерля, Ландамана, Штайн и Конрад-Мартиус, Вальтер предлагает своеобразный подход, который продвигает трансцендентально-идеалистическую парадигму дальше. Его решающий тезис состоит в (несовершенной) восприимчивости и доступности в опыте (фундаментального) духовного бытия (которое Вальтер называет «Богом»). Он основан на субстанциальности и онтологическом различении — пусть и интегративном — понятия conditio humana: спутанность ego-центра (как принадлежность к трансцендентальной сфере, так и мета-трансцендентальная трансгрессия), самость (принадлежность психо-физическому бытия) и душевно-духовные импликации основной сущности (принадлежность к духовному бытию) с его “метафизически-реальным средоточием” (принадлежность фундаментальному духовному бытию). За счет мистического видения (фундаментальное) духовное бытие является не только (пусть и несовершенно) воспринятым и испытанным; но, скорее, согласно Вальтер, человеческое ego-сознание также общается с Богом как духовной личностью. Впрочем, последнее не может быть подтверждено анализом, осуществленным Вальтер. Иными словами, должно быть проведено критическое — способное быть продемонстрированным феноменологически — различие философского содержания исследования Вальтер и его теологически мотивированного прочтения. Таким образом, настоящая стать может оценивать философскую значимость ее «Феноменологии мистицизма», не прибегая к ее теологическим интерпретациям. Обобщая, можно сказать, что главный труд Вальтер является существенным — если и не последовательно сокращенным — вкладом в философию разума/духа и бытия, который, кроме того, способен служить мостом между философской феноменологией и теологией. Кроме того, в слабой версии прочтения интегративное понятие разума/духа, используемое Вальтер, может служить связью с пост-материалистическими понятиями реальности.

Ключевые слова
Вальтер, раннее феноменологическое движение, мистический опыт, разум/дух, бытие, антропология, теологический поворот, пост-материализм.

References

• Ales Bello, A. (2009). The Divine in Husserl and Other Explorations. In A.-T. Tymieniecka (Ed.), Analecta Husserliana, vol, 98. Dordrecht: Springer.
• Alston, W. P. (1993). Perceiving God. The Epistemology of Religious Experience. Ithaca: Cornell University Press.
• Aquinas, St. Thomas (1917a). Treatise on the Last Things (Questions 86-99) (Fathers of the English Dominican Province, Trans.). In Summa Theologiae. New York: Benziger Brothers.
• Aquinas, St. Thomas (1917b). Treatise on the Trinity (Questions 27-43) (Fathers of the English Dominican Province, Trans.). In Summa Theologiae. New York: Benziger Brothers.
• Atmanspacher, H. (2019). Quantum Approaches to Consciousness. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved from https://plato.stanford.edu/archives/win2019/entries/qt-consciousness/
• d’Ávila, T. (2005). Wohnungen der Inneren Burg (GA 4) (U. Dobhan & E. Peeters, Hrsg., Übers.). Freiburg: Herder Verlag.
• Beckmann, B. (2003). Phänomenologie des religiösen Erlebnisses. Religionsphilosophische Überlegungen im Anschluss an Adolf Reinach und Edith Stein. Würzburg: Königshausen und Neumann.
• Beckmann-Zöller, B., & Gerl-Falkovitz, H. (Hrsg.) (2014). Edith Stein. Themen, Kontexte, Materialien. Dresden: Text & Dialog.
• Buber, M. (1909). Ekstatische Konfessionen. Jena: Eugen Diederichs Verlag.
• Calcagno, A. (Ed.) (2018). Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion. Cham: Springer.
• Conrad-Martius, H. (1916). Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Aussenwelt. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, 3, 345-542.
• Conrad-Martius, H. (1921). Metaphysische Gespräche. Halle: Niemeyer.
• Conrad-Martius, H. (1923). Realontologie. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, 6, 139-333.
• Conrad-Martius, H. (1957). Das Sein. München: Kösel.
• Conrad-Martius, H. (1965). Schriften zur Philosophie, Bd. 3. München: Kösel.
• Descartes, R. (1976). Meditationes de prima philosophia / Medidationen über die Erste Philosophie. Stuttgart: Reclam.
• Dupré, L. (1968-1969). Husserl’s Thought on God and Faith. Philosophy and Phenomenological Research, 29, 201-215.
• Feise-Mahnkopp, P. (2020). Transliminality: Comparing Mystical and Psychotic Experiences on Psycho-Phenomenological Grounds. Open Theology, 6, 720-738.
• Grof, S. (2008). Brief History of Transpersonal Psychology. International Journal of Transpersonal Studies, 27, 46-54.
• Gschwendner, C. M. (2018). Körper, Leib, Gemüt, Seele, Geist: Conceptions of the Self in Early Phenomenology. In A. Calcagno (Ed.), Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion (85-99). Cham: Springer
• Habermas, J. (2007). Ein Bewußtsein von dem, was fehlt. Über Glauben und Wissen und den Defätismus der modernen Vernunft. In K. Wenzel (Hrsg.), Die Religionen und die Vernunft. Die Debatte um die Regensburger Vorlesung des Papstes (47-56). Freiburg: Herder.
• Hart, J. G. (2020). Hedwig Conrad-Martius’ Ontological Phenomenology (R. K. B. Parker, Ed.). Cham: Springer.
• Hefti, R. (2010). Spiritualität — die vierte Dimension oder der vergessene Faktor im biopsychosozialen Modell. Primary Care, 10, 259-260.
• Henry, M. (1963). L’essence de la manifestations. Paris: P.U.F.
• Husserl, E. (1952). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch. Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (M. Biemel, Ed.) (Hua 4). Den Haag: Nijhoff.
• Husserl, E. (1968). Briefe an Roman Ingarden. Mit Erläuterungen und Erinnerungen an Husserl (R. Ingarden, Hrsg.). Den Haag: Nijhoff.
• Husserl, E. (2003). Transzendentaler Idealismus: Texte aus dem Nachlass (1908-1921) (R. Rollinger, Hrsg.) (Hua 36). Dordrecht: Kluwer Academic.
• Husserl, E. (2009). Logische Untersuchungen (Hua 18, 19/1-2). Hamburg: Felix Meiner.
• Husserl, E. (2014). Ideas 1. Ideas for a Pure Phenomenology and Phenomenological Philosophy (D. O. Dahlstrom, Trans.) (Hua 3/1-2). Indianapolis: Hackett Publishing.
• Janicaud, D. (2014). Die theologische Wende der französischen Phänomenologie (von M. Gutjahr, Hrsg., Übers.). Wien, Berlin: Turia + Kant.
• Johnson, E. A. (2017). Quest for the Living God. Mapping Frontiers in the Theology of God. New York: Continuum.
• Khoury, B., Sharma, M., Rush, S. E., & Fournier, C. (2015). Mindfulness-based stress reduction for healthy individuals: A meta-analysis. Journal of Psychosomatic Research, 78, 519-528.
• Knapp, M. (2006). Verantwortetes Christsein heute. Theologie zwischen Metaphysik u. Postmoderne. Freiburg: Herder.
• Kühn, R. (2003). Geburt in Gott. Religion, Metaphysik, Mystik und Phänomenologie. Freiburg / München: Karl Alber.
• Landmann, E. (1923). Die Transzendenz des Erkennens. Berlin: Georg Bondi.
• Marion, J.-L. (1989). Réduction et donation. Récherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie. Paris: P.U.F.
• Marsden, P. (1998). Memetics & Social Contagion: Two Sides of the Same Coin? The Journal of Memetics: Evolutionary Models of Information Transmission, 2 (1), 68-86.
• Merleau-Ponty, M. (2014). Das Sichtbare und das Unsichtbare. Gefolgt von Arbeitsnotizen. München: Fink.
• Miron, R. (2014). “The Gate of Reality” — Hedwig Conrad-Martius’s Idea of Reality in “Realontologie.” Phänomenologische Forschungen, 1, 59-82.
• Oehler, K. (1985). Lehre vom Noetischen und Dianoetischen Denken bei Platon und Aristoteles. Ein Beitrag zur Erforschung der Geschichte des Bewußtseinsproblems in der Antike. Hamburg: Felix Meiner.
• Otto, R. (1924). Das Heilige: Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. Stuttgart: Friedrich Andreas Perthes.
• Parker, R. K. B. (2018a). Gerda Walther (1897-1977): A Sketch of Life. In A. Calcagno (Ed.), Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion (3-11). Cham: Springer.
• Parker, R. K. B. (2018b). Phenomenology of Mysticism, Introduction and Chapter One. In A. Calcagno (Ed.), Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion (115-135). Cham: Springer.
• Pfänder, A. (1913). Psychologie der Gesinnungen. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, 1, 325-404.
• Pfänder, A. (1916). Psychologie der Gesinnungen. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, 2, 1-125.
• Pfänder, A. (1933). Die Seele des Menschen. Versuch einer verstehenden Psychologie. Halle: Max Niemeyer.
• Pfänder, A. (1948). Philosophie der Lebensziele. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
• Plato. (1985). Das Trinkgelage. Über den Eros (U. Schmidt-Berger, Trans.). Frankfurt am Main: Insel Verlag.
• Plato. (2012). Der Staat (Politeia) (K. Vretska, Trans., Ed.). Stuttgart: Reclam.
• Przywara, E. (1927). Religionsphilosophie katholischer Theologie. München: Oldenbourg.
• Przywara, E. (1932). Analogia Entis. Metaphysik. Bd. 1. München: Kösel / Pustet.
• Rivas, T., Dirven, A., & Smith, R. H. (2016). The Self Does Not Die. Verified Paranormal Phenomena from Near-Death-Experiences. Durham: International Association of Near Death Studies.
• Şar, V. (2014). The Many Faces of Dissociation: Opportunities for Innovative Research in Psychiatry. Clinical Psychopharmacology and Neuroscience, 12 (3), 171-179.
• Spinoza, B. de (2006a). Kurze Abhandlung von Gott, dem Menschen und dessen Glück. In W. Bartuschat (Ed.), Werke in drei Bänden, Bd. 1 (17-53). Hamburg: Felix Meiner.
• Spinoza, B. de (2006b). Ethik in geometrischer Ordnung dargestellt. In W. Bartuschat (Ed.), Werke in drei Bänden, Bd. 1 (3-266). Hamburg: Felix Meiner.
• Stein, E. (1917). Zum Problem der Einfühlung. Halle: Max Niemeyer.
• Stein, E. (2003). Kreuzeswissenschaft. Studie über Johannes vom Kreuz (GA 18). Freiburg: Herder.
• Stein, E. (2004). Einführung in die Philosophie (GA 8). Freiburg: Herder.
• Stein, E. (2005). Potenz und Akt: Studien zu einer Philosophie des Seins (GA 10). Freiburg: Herder.
• Stein, E. (2007). Endliches und ewiges Sein (GA 11/12). Freiburg: Herder.
• Storm, L., Sherwood, S., Roe, C., Tressoldi, P. E., Rock, A., & Di Risio, L. (2017). On the Correspondence Between Dream Content and Target Material Under Laboratory Conditions: 1966-2016. International Journal of Dream Research, 10 (2), 120-149.
• Storm, L., Tressoldi, P. E., & Di Risio, L. (2010). Meta-Analysis of Free-Response Studies, 1992-2008: Assessing the Noise Reduction Model in Parapsychology. Psychological Bulletin, 136, 471-485.
• Ströker, E. (1995). Die Phänomenologin Edith Stein. Edith Stein Jahrbuch, 1, 15-35.
• Ströker, E. (2009). Husserls Konzept einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. In E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie (Hua 3/1-2) (XV-XXXV). Felix Meiner: Hamburg.
• van Lommel, P. (2013). Non-Local Consciousness: A Concept Based on Scientific Research on Near-Death-Experiences During Cardiac Arrest. Journal of Consciousness Studies, 20, 1-2.
• Walach, H. (2019). Science Beyond a Materialistic World View. Towards a Post-Materialistic Science. London: The Scientific and Medical Network.
• Walther, G. (1923a). Ein Beitrag zur Ontologie der sozialen Gemeinschaften (mit einem Anhang zur Phänomenologie der sozialen Gemeinschaft. Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, 6, 1-158.
• Walther, G. (1923b). Ausführliches Sachregister zu Edmund Husserls “Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie,” Bd. 1. Halle: Max Niemeyer.
• Walther, G. (1923c). Phänomenologie der Mystik. Olten: Walter Verlag.
• Walther, G. (1927). Zur innenpsychischen Struktur der Schizophrenie. Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 108, 56-85.
• Walther, G. (1955a). Die Bedeutung der phänomenologischen Methode Edmund Husserls für die Parapsychologie. Teil 1 und 2. Psychophysikalische Zeitschrift, 1 (2), 22-29.
• Walther, G. (1955b). Die Bedeutung der phänomenologischen Methode Edmund Husserls für die Parapsychologie. Schluss. Psychophysikalische Zeitschrift, 1 (3), 37-40.
• Walther, G. (1960). Zum anderen Ufer: Vom Marxismus und Atheismus zum Christentum. Remagen: Otto Reichl.
• Walther, G. (1976). Phänomenologie der Mystik. Olten: Walter Verlag.
• Wallace, A., & Shapiro, S. L. (2006). Mental Balance and Well-Being: Building Bridges Between Buddhism and Western Psychology. American Psychologist, 61, 7, 690-701.
• Welte, B. (1965). Zur Lage der Fundamentaltheologie heute. In B. Welte (Hrsg.), Auf den Spuren des Ewigen (297-314). Freiburg: Herder Verlag.
• Yager, E. K. (2001). Subliminal Therapy. Using the Mind to Heal. Bethel: Crown House Publishing.
• Zahavi, D. (2017). Husserl’s Legacy. Phenomenology, Metaphysics, and Transcendental Philosophy. Oxford: University Press.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

ПРОБЛЕМА ICHSPALTUNG ИЛИ РАСЩЕПЛЕНИЯ Я ДЛЯ ФЕНОМЕНОЛОГИИ ЭДИТ ШТАЙН И ГЕРДЫ ВАЛЬТЕР

Аннотация
Феномен расщепления Я или Ichspaltung ставит перед феноменологией множество задач. Например, можно задаться вопросом о том, как единое и неизменное Я может осуществлять разные акты, сохраняя при этом незаинтересованность, автономию и самотождественность. Более того, из-за способности Я переходить от естественной установки к феноменологической, феноменологи гуссерлевского толка отстаивают чистоту трансцендентального Я, чтобы понять смысл того, что есть жизнь. Как Я может переходить из одной установки в другую, не будучи обусловленным или зависимым от актов и содержания, свойственных Я в обеих установках? Возникает вопрос, как травма или сильные эмоциональные переживания могут влиять на трансцендентальное или феноменологическое Я, — и могут ли в принципе. Прочтение Эдит Штайн и Герды Вальтер, предложенное в этой статье, основывается на том, что они углубляют проблему расщепления Я через введение его формы. Последняя определяется не только осуществлением различных актов сознания, как, например, переход от естественной установки к феноменологической. Штайн и Вальтер, скорее, описывают проживаемый опыт, в котором само фундаментальное единство личности или личностного Я отрицается или ставится под вопрос через привлечение форм социальности и интерсубъективности, достигнутых в сообществе, телепатии и разрывов в конститутивном единстве личностей из-за отсутствия духовности. Я утверждаю, что эти феномены представляют серьезную проблему не только для единства индивидуального опыта, но и для тезиса феноменологии о том, что чистое и абсолютное эго обладает способностью философски и научно постигать объективный смысл своих исследований.

Ключевые слова
расщепление Я, Ichspaltung, единство сознания, фрагментация Я, идентичность, личность и индивидуальность, бездуховность.

References

• Bernet, R. (2002). Unconscious Consciousness in Husserl and Freud. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 1, 327–351.
• Bokanowski, T., & Lewkowicz, S. (Eds.) (2009). On Freud’s “Splitting of the Ego in the Process of Defence.” London: Karnac.
• Caminada, E. (2014). Joining the Background: Habitual Sentiments Behind We-Intentionality. In A. Konzelmann Ziv & H. B. Schmid (Eds.), Institutions, Emotions, and Group Agents: Contributions to Social Ontology (195–212). Dordrecht: Springer.
• Cavallaro, M. (2017). The Phenomenon of Ego-Splitting in Husserl’s Phenomenology of Pure Phantasy. Journal of the British Society for Phenomenology, 48 (2), 162–177.
• Cavallaro, M. (2019). Ego-Splitting and the Transcendental Subject: Kant’s Original Insight and Husserl’s Reappraisal. In I. Apostolescu (Ed.), The Subject(s) of Phenomenology (Contributions to Phenomenology, vol. 108) (107–133). Dordrecht: Springer.
• Durt, C. (2020). The Embodied Self and the Paradox of Subjectivity. Husserl Studies, 36, 69–85.
• Esposito, R. (2018). Termini della politica, vol. 1. Milan: Mimesis.
• Farges, J. (2015). Réflexivité et scission originaire du sujet chez Husserl. Discipline filosofiche, XXV (2), 93–112.
• Husserl, E. (1982). Cartesian Meditations (D. Cairns, Trans.). Den Haag: Nijhoff.
• Lohmar, D. (2012). Ego and Arch-Ego in Husserlian Phenomenology. In R. Breeur & U. Melle (Eds.), Life, Subjectivity and Art: Essays in Honor of Rudolf Bernet (Phaenomenologica, vol. 201) (277–302). Dordrecht: Springer.
• Mignolo, W. (2011). The Darker Side of Western Modernity. Durham, NC: Duke University Press.
• Pellegrino, M. P. (2018). Gerda Walther: Searching for the Sense of Things, Following the Traces of Lived Experiences. In A. Calcagno (Ed.), Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion (11-24). Dordrecht: Kluwer.
• Pfänder, A. (1967). Phenomenology of Willing and Motivation (H. Spiegelberg, Trans.). Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Schmid, H. B. (2012). Wir-Intentionalität: Kritik des ontologischen Individualismus und Rekonstruktion der Gemeinschaft. Freiburg-im-Breisgau: Karl Alber Verlag.
• Stein, E. (1989). On the Problem of Empathy (W. Stein, Trans.). Washington, D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (2000). Philosophy of Psychology and the Humanities (M. C. Baseheart & M. Sawicki, Trans.). Washington, D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (2002). Finite and Eternal Being: An Attempt at an Ascent to the Meaning of Being (K. Reinhardt, Trans.). Washington, D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (2004). Der Aufbau der menschlichen Person (B. Beckman-Zöller, Hrsg.). Freiburg-im-Breisgau: Herder.
• Stein, E. (2009). Potency and Act (W. Redmond, Trans.). Washington, D.C.: ICS Publications. Kindle Edition.
• Walther, G. (1923). Ein Beitrag zur Ontologie der sozialen Gemeinschaften. In E. Husserl, M. Scheler & M. Geiger (Hrsg.), Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd. 6 (1–158). Halle: Max Niemeyer.
• Walther, G. (1955). Phänomenologie der Mystik. Freiburg-im-Breisgau: Walter Verlag.
• Wynter, S. (2003). Unsettling the Coloniality of Being/Power/Truth/Freedom: Towards the Human, After Man, Its Overrepresentation—An Argument. The New Centennial Review, 3 (3), 257–337.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ БЕЗ ЭГОЛОГИИ: ЭДИТ ШТАЙН КАК ОРИГИНАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ

Аннотация
Эдит Штайн считается ведущей фигурой в раннем феноменологическом движении, и все же ее отношение к феноменологии остается неясным в литературе. Цель этой статьи заключается в том, чтобы внести ясность в отношение Эдит Штайн к феноменологии. Для этого необходимо рассмотреть три тесно связанных друг с другом вопроса. (1) Как Эдит Штайн понимала феноменологию? (2) Как мы должны понимать влияние Гуссерля на Эдит Штайн? (3) Была ли Эдит Штайн оригинальным феноменологическим мыслителем? Я утверждаю, что Штайн рассматривает феноменологию как эпистемологическую критику, направленную на прояснение сущностных основ познания. Такая критика включает в себя интенциональный анализ, который осуществляется посредством созерцания сущностей (Wesensschau). Указанное созерцание сущностей может быть достигнуто с помощью метода свободных вариаций воображения и его интенциональный анализ предполагает пристальное внимание к взаимосвязи между интенцией смысла и осуществлением смысла. Я утверждаю, что основное влияние, которое Гуссерль оказывает на Штайн, заключается в развитии феноменологии в том виде, в котором она была задумана в его Логических исследованиях. Наконец, я предлагаю интерпретацию того, как Штайн воспринимала свои разногласия с Гуссерлем по вопросам, связанным с понятием идеализма. Эта интерпретация дает основания для доказательства того факта, что феноменологические работы Штайн, посвященные проблеме эмпатии и “Разумной причинности”, предлагают нам новое феноменологическое описание человеческого существа, которое начинается с эго, но стремится избежать участи остаться простой эгологией.

Ключевые слова
Эдит Штайн, Эдмунд Гуссерль, феноменология, реалистическая феноменология, Геттингенский круг, ранняя феноменология, чувствительность, жизненная сила.

References

• Ales Bello, A. (2002). Edith Stein’s Contribution to Phenomenology. In A. Tymieniecka (Ed.), Phenomenology World-Wide: Foundations—Expanding Dynamics—Life Engagements. A Guide for Research and Study (232-240). Dordrecht & London: Kluwer Academic Publishers.
• Collins, J. (1942). Edith Stein and the Advance of Phenomenology. Thought: Fordham University Quarterly, 17 (4), 685-708.
• Drummond, J. (2008). Historical Dictionary of Husserl’s Philosophy. New Jersey: Scarecrow Press.
• Hughes, J. (1985). Edith Stein’s Doctoral Thesis on Empathy and the Philosophical Context From Which it Emerged. Theresianum, 36 (2), 455-84.
• Husserl, E. (1982). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy: First Book (F. Kersten, Trans.). Dordrecht & London: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1989). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy: Second Book (R. Rojcewicz & A. Schuwer, Trans.). Dordrecht & London: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (1999). Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology (D. Cairns, Trans.). Dordrecht & London: Kluwer Academic Publishers.
• Husserl, E. (2001). Logical Investigations, Vol. 1-2 (D. Moran, Ed.; J. N. Findlay, Trans.). London & New York: Routledge.
• Ingarden, R. (1962). Edith Stein on Her Activity as an Assistant of Edmund Husserl. Philosophy and Phenomenological Research, 23 (2), 155-175.
• Luft, S. (2005). Husserl’s Concept of the “Transcendental Person”: Another Look at the Husserl-Heidegger Relationship. International Journal of Philosophical Studies, 13 (2), 141-177.
• Moran, D. (2005). The Meaning of Phenomenology in Husserl’s Logical Investigations. In G. Banham (Ed.), Husserl and the Logic of Experience (8-37). London: Palgrave Macmillan.
• Moran, D. (2018). What is the Phenomenological Approach? Revisiting Intentional Explication. Phenomenology and Mind, 15, 72-90.
• Ricoeur, P. (1967). Husserl: An Analysis of His Phenomenology (E. G. Ballard & L. E. Embree, Trans.). Evanston: Northwestern University Press.
• Spiegelberg, H. (1994). The Phenomenological Movement. Dordrecht & London: Kluwer Academic Publishers.
• Stein, E. (1986). Life in a Jewish Family: Her Unfinished Autobiographical Account (L. Gelber & R. Leuven, Eds.; J. Koeppel, Trans.). Washington D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (1989). On the Problem of Empathy (W. Stein, Trans.). Washington D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (2000). Philosophy of Psychology and the Humanities (M. C. Baseheart & M. Sawicki, Trans.). Washington D.C.: ICS Publications.
• Stein, E. (2014). Edith Stein Self Portrait in Letters: Letters to Roman Ingarden (M. A. Neyer OCD, Ed.; H. C. Hunt, Trans.). Washington D.C.: ICS Publications.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

ЯДРО СУЩНОСТИ И ЯДРО ЛИЧНОСТИ: ЖАН ХЕРИНГ И СКРЫТЫЙ ИСТОЧНИК ОНТОЛОГИИ ЭДИТ ШТАЙН

Аннотация
В данной статье обосновывается понимание философии Жана Херинга как источника, из которого Эдит Штайн изначально заимствовала понятия «ядра», и, прежде всего, понятие «ядра личности». В частности, мы утверждаем, что контекст истолкования этих понятий у Штайн составляет первоначальная редакция знаменитой брошюры Херинга «Замечания о сущности, сущностности и идее», а именно, приложение («Фрагменты к наброску будущего учения об Apriori») к его еще неопубликованной на тот момент диссертации о Лотце. Тем не менее, в то время как Херинг вводит понятие «ядра» только для того, чтобы различить различные типы сущности в рамках общей попытки определить структуру индивидуальных сущностей, Штайн интерпретирует его как то, что всегда и исключительно характеризует структуру личности, а именно, модус ее бытия, прокладывая, тем самым, путь к своей будущей персоналистической онтологии. Статья будет разделена на три части. В § 2 будет обоснован тезис о непосредственном знакомстве Штайн с диссертацией Херинга. В § 3 анализируются понятия сущности и «ядра сущности» у Херинга (в обеих версиях текста и на примере «сущности» Цезаря). Наконец, в § 4 рассматривается понятие «ядра» в ранних работах Штайн, прежде всего в книге об эмпатии, и в контексте сравнения с интерпретацией этого понятия у Херинга. Статья преследует двойную цель: она направлена на раскрытие новизны концепции сущности у Штайн, прежде всего, ядра (индивидуальной) сущности, и, в то же время, на реконструкцию более широкого контекста, которому она принадлежит.

Ключевые слова
Эдит Штайн, Жан Херинг, сущность, индивид, философия личности, эйдетическая феноменология, онтология.

References

• Ales Bello, A. (1992). Fenomenologia dell’essere umano. Lineamenti di una filosofia al femminile. Roma: Città Nuova Editrice.
• Ales Bello, A. (2003). L’universo nella coscienza. Introduzione alla fenomenologia di Edmund Husserl, Edith Stein, Hedwig Conrad-Martius. Pisa: ETS.
• Alfieri, F. (2015). The Presence of Duns Scotus in the Thought of Edith Stein. The Question of Individuality. Dordrecht: Springer.
• Betschart, C. (2010). „Kern der Person“. (Meta-)Phänomenologische Begründungen der menschlichen Person nach Edith Steins Frühwerk. In H.-B. Gerl-Falkowitz, R. Kaufamnn & H.-R. Sepp (Hrsg.), Europa und seine Anderen. Emmanuel Levinas, Edith Stein, Jósef Tischner (61–72). Dresden: Thelem.
• Calcagno, A. (2007). The Philosophy of Edith Stein. Pittsburgh: Duquesne University Press.
• De Santis, D. (Ed.). (2014). Di Idee ed essenze. Un dibattito su fenomenologia e ontologia (1921-1930), con saggi di Jean Hering, Roman Ingarden e Herbert Spiegelberg. Milan: Mimesis.
• De Santis, D. (2016). Jean Hering on Eidos, Gegenstand and Methexis. Phenomenological Adventures and Misadventures of “Participation.” Discipline filosofiche, XXV, 145–170.
• De Santis, D. (2021). “An Ocean of Difficult Problems.” Husserl and Jean Hering’s Dissertation on the A Priori in R. H. Lotze. Husserl Studies, 37, 19-38.
• Feldes, J. (2010). Il rifugio dei fenomenologi. Il nuovo “Circolo di Bergzabern” dopo la prima guerra mondiale. In A. Ales Bello, F. Alfieri & M. Shahid (Eds.), Edith Stein, Hedwig Conrad-Martius. Fenomenologia, metafisica, scienze. Roma-Bari: Laterza.
• Ghigi, N. (2011). L’orizzonte del sentire in Edith Stein. Milan: Mimesis.
• Hartmann, N. (1910). Zur Methode der Philosophiegeschichte. Kant Studien, 3, 459–485.
• Hering, H. (1914). Lotzes Lehre vom Apriori. Eine Philosophische Studie. Hering Archive, Fondation du Chapitre de Saint-Thomas, Strasbourg (unpublished).
• Hering, J. (1921). Bemerkungen über das Wesen, die Wesenheit und die Idee. Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung, 4, 497–543.
• Hering, J. (1926). Phénoménologie et philosophie religieuse. Paris: Alcan.
• Hering, J. (1939). La phénoménologie d’Edmund Husserl il y a trente ans. Souvenirs et réflexions d’un étudiant de 1909. Revue internationale de philosophie, 1, 366–373.
• Hering, J. (1952). Revue de E. Stein, Endliches und ewiges Sein. Revue d’histoire et de philosophie religieuse, 2, 157–159.
• Husserl, E. (1968). Briefe an Roman Ingarden. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Band (Hua III/1). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Ingarden, R. (1925). Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Wesensproblem. Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung, 7, 125–304.
• Ingarden, R. (1926). Brief an Jean Hering (April 4) . Hering Archive, Fondation du Chapitre de Saint-Thomas, Strasbourg (unpublished).
• Mommsen, T. (1857). Römische Geschichte. Dritter Band. Von Sullas Tode bis zur Schlacht von Thapsus. Weidmannsche Buchhandlung: Berlin.
• Moran, D. (2017). Edith Stein’s Encounter with Edmund Husserl and Her Phenomenology of the Person. In E. Magrì & D. Moran (Eds.), Empathy, Sociality and Personhood. Essays on Edith Stein’s Phenomenological Investigations (31–47). Dordrecht: Springer.
• Pöll, W. (1936). Wesen und Wesenserkenntnis. München: Verlag von Ernst Reinhardt.
• Reinach, A. (1989). Sämtliche Werke. Band I. München: Philosophia Verlag.
• Sepp, H.-R. (2017). Edith Stein’s Conception of the Person Within the Context of the Phenomenological Movement. In E. Magrì & D. Moran (Eds.), Empathy, Sociality and Personhood. Essays on Edith Stein’s Phenomenological Investigations (48–62). Dordrecht: Springer.
• Spiegelberg, H. (1930). Über das Wesen der Idee. Eine ontologische Untersuchung. Jahrbuch für Phänomenologie und phänomenologische Forschung, 11, 1–238.
• Stein, E. (1960). Briefe an Hedwig Conrad-Martius. München: Kösel Verlag.
• Stein, E. (1962). Endliches und ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins. Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2010a). Aus dem Leben einer jüdischen Familie (GA 1). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2010b). Beiträge zur philosophischen Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften (GA 6). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2014). Freiheit und Gnade und weitere Beiträge zur Phänomenologie und Ontologie (GA 9). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2015a). Briefe an Roman Ingarden (GA 4). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2015c). Der Aufbau der menschlichen Person (GA 14). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Stein, E. (2016). Zum Problem der Einfühlung (GA 5). Freiburg, Basel, Wien: Herder.
• Vendrell Ferran, I. (2017). Intentionality, Value Disclosure and Constitution: Stein’s Model. In E. Magrì & D. Moran (Eds.), Empathy, Sociality and Personhood. Essays on Edith Stein’s Phenomenological Investigations (65–85). Dordrecht: Springer.
• Von Hartmann, E. (1887). Aesthetik. Zweiter systematischer Teil: Philosophie des Schönen. Leipzig: Verlag von Wilhelm Friedrich.