Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ САУЛЮСА ГЕНИУСАСА
THE PHENOMENOLOGY OF PAIN
Athens, Ohio: Ohio University Press, 2020. ISBN 978-0-8214-2403-2

Аннотация
Обзор посвящен монографическому исследованию Саулюса Гениусаса «Феноменоменология боли». В монографии Гениусас разрабатывает собственную систематическую феноменологию опыта боли, основываясь, прежде всего, на концептуальных ресурсах феноменологии Эдмунда Гуссерля. При этом философ формулирует и успешно реализует оригинальные методологические принципы «диалогической феноменологии», то есть с одной стороны, строгого феноменологического анализа боли, основанного на методах эпохе, феноменологической редукции и эйдетической вариации, с другой стороны, актуального и отчасти полемического включения феноменологической точки зрения в ту продолжающуюся дискуссию о боли, которая идет в социальных и биологических науках. Автору удается это сделать благодаря тому, что он дополняет свой эйдетический анализ сущности болевого опыта методом «фактической вариации», а также апеллирует к аналитической оптике поздней генетической феноменологии Гуссерля. Таким образом, в книге осмысляются — строго на феноменологических принципах — многочисленные результаты социологии и биологии боли. Книга фундирована в традиции феноменологического исследования боли, предлагает концептуальную реконструкцию того ключевого спора о боли, который в ней состоялся (между Карлом Штумпфом и Францем Брентано) и сама, в свою очередь, предлагает позитивным наукам о боли фундаментальную опору в виде непосредственных свидетельств самого опыта.

Ключевые слова
феноменология, эйдетика, боль, интенциональность, стратифицированный опыт, ощущение, чувство.

References

• Becker, G. (2004) Phenomenology of Health and Illness. In Ember, C.R. & Ember, M. (Eds.). Encyclopedia of Medical Anthropology. Health and Illness in the World’s Cultures Topics, Vol. 1; Cultures, Vol. 2 (125-136), New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers.
• Brentano, F. (1996). Selected Works. Rus. Ed. Moskva: Dom intellektual’noi knigi, Russkoe fenomenologicheskoe obshchestvo Publ. (In Russian)
• Buytendijk, F. J. J. (1962). Pain: Its Modes and Functions (Eda O’Shiel, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.
• Craig, K. D. (2009). The Social Communication Model of Pain. Canadian Psychology, 50, 22–32. doi: 10.1037/a0014772
• Cohen, M., Quintner, О, & Rysewyk S. van (2018). Reconsidering the International Association for the Study of Pain definition of pain. PAIN Reports, 3 (2), 1-7. doi: 10.1097/PR9.0000000000000634
• Eisenberg, L. (1977). Disease and Illness: Distinctions Between Professional and Popular Ideas of Sickness. Culture, Medicine and Psychiatry, 1, 9–23.
• Frank, A. W. (1997). Wounded Storyteller: Body, Illness, and Ethics. Chicago: University of Chicago Press.
• Fizette, D., Koniaev, S., & Sultanova, M. (2017). Love and Hate: Brentano and Stumpf on Emotions and Sense-Feeling. Filosofskaia antropologiia, 2, 161-178. doi: 10.21146/2414-3715-2017-3-2-161-178. (In Russian)
• Geniusas, S. (2014). The Origins of the Phenomenology of Pain: Brentano, Stumpf and Husserl. Continental Philosophy Review, 47 (1), 1–17.
• Geniusas, S. (2016). Max Scheler’s Phenomenology of Pain. Frontiers of Philosophy in China, 11 (3), 358–76.
• Geniusas, S. (2017a). Phenomenology of Chronic Pain: De-Personalization and Re-Personalization. In Rysewyk, S. Van (Ed.), Meanings of Pain (147–64). Dordrecht: Springer.
• Geniusas, S. (2017b). Pain and Intentionality. In Walton, R., Taguchi S. & Rubio R. (Eds.), Perception, Affectivity, and Volition in Husserl’s Phenomenology (113–36). Dordrecht: Springer.
• Geniusas, S. (2020). Beyond Naturalism and Social Constructionism: The Function of Phenomenology in Pain Research. Topos, 1, 137-157.
• Gergel, T. L. (2012). Medicine and the Individual: Is Phenomenology the Answer? Journal of Evaluation in Clinical Practice, 18 (5), 1102–1109.
• Good, B. J. (1994). Medicine, Rationality, and Experience. An Anthropological Perspective. New York: Cambridge University Press.
• Good, M. J. Del V., Brodwin P., Good, B. J., & Kleinman, A. (Eds.). (1994). Pain as Human Experience: An Anthropological Perspective. Berkeley: University of California Press.
• Grüny, C. (2004). Zerstörte Erfahrung: Eine Phänomenologie des Schmerzes. Würzburg: Königshausen & Neumann.
• Husserl, E. (1999). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy: First Book: General Introduction to a Pure Phenomenology. Rus. Ed. Moskva: Dom intellektual’noi knigi Publ. (In Russian)
• Husserl, E. (2001). Collected Works. Т. 3 (1). Logical Investigations, vol. II (1) . Rus. Ed. Moskva: Dom intellektual’noi knigi Publ. (In Russian)
• Khaidarova, G. R. (2013). The Phenomenon of Pain in Culture. Sankt-Peterburg: Russkoi khristianskoi gumanitarnoi akademii Publ. (In Russian)
• Kleinman, A. (1988). The Illness Narratives. Suffering, Healing, and the Human Condition. New York: Basic Books.
• Landgrebe, L. (2018). The Phenomenology of Edmund Husserl. Rus. Ed. Sankt-Peteruburg: Russkii Mir Publ. (In Russian)
• Leriche, R. (1961). Basics of Physiological Surgery. Rus. Ed. Leningrad: Medgiz Publ. (In Russian)
• Lekhtsier, V. L. (2018). Illness: Experience, Narrative, Hope. Essay on Social and Humanitarian Research in Medicine. Vil’nius: Logvino literatūros namai Publ. (In Russian)
• Morris, D. B. (1993). The Culture of Pain. Berkeley and Los Angeles; London: University of California Press.
• Olivier, A. (2007). Being in Pain. Frankfurt am Main: Lang.
• Scarry, E. (1985). The Body in Pain: The Making and Unmaking of the World. New York: Oxford University Press.
• Rysewyk, S. van. (Ed.). (2016). Meanings of Pain: A Call for Study on the Meanings of Pain. Dordrecht: Springer.
• Sartre, J.-P. (2002). Being and Nothingness: An Essay on Phenomenological Ontology. Rus. Ed. Moskva: TERRA Publ. (In Russian)
• Stumpf, C. (1916). Apologie der Gefühlsemfindungen. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane, 75, 330–350.
• Stumpf, C. (1928). Gefühl und Gefühlsempfindung. Leipzig: J. A. Barth.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

БЫТИЕ ХАЙДЕГГЕРА И БОГ РАНЕРА — ВСЕ ЕЩЁ АКТУАЛЬНЫЙ ИЛИ УЖЕ ПОЛУЧИВШИЙ ОТВЕТ ВОПРОС?

Аннотация
Секуляризованный, рационально ориентированный образ мышления западной цивилизации не исключает существования элементов религиозного мировоззрения и их важности. Задача настоящего исследования — приблизиться к пониманию той роли, которую играют категории Бытия и Бога в нынешней духовной ситуации. Так, взгляды Хайдеггера и Ранера здесь рассматриваются в перспективе парадигматического процесса. Этот процесс знаменует угасание классического понимания Бога и поиск новых значений. Поэтому я предлагаю рассмотреть некоторые наиболее значительные мотивы в размышлениях двух философов, касающиеся истории западной цивилизации и нашей эпохи в контексте категорий бытия и Бога. Среди этих мотивов — субъективизм, самовнушение, распоряжение сущим, планетаризм, забвение бытия, утрата корней, беспочвенность, отчуждение и ситуация бессмысленности. Именно в силу этих мотивов, и особенно — из-за упомянутой бессмысленности, многие склонны к тому, чтобы вновь поставить вопрос о потаенном, объемлющем, Боге или бытии. Возможно, речь о «Бытии» и «Боге» может, напротив, быть истолкована как нечто, вызывающее забвение бытия и безбожие. «Бытие» у Хайдеггера и «Бог» у Ранера функционально выделяют экзистенциальный центр, с которым связываются формы жизни. В современную эпоху он подвергается забвению или исчезает. «Бог» или «бытие» удерживает все вместе и наделяет смыслом. Может быть, современный человек ищет именно этого? Именно на эти вопросы нам надлежит ответить.

Ключевые слова
бытие, бог, «судьба бытия», потаенность, объемлющее, субъективизм, самовнушение, распоряжение сущим, беспочвенность, бессмысленность.

References

• Gadamer, H.-G. (1983). Heideggers Wege. Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).
• Habermas, J. (1994). Die Moderne — ein unvollendetes Projekt. Leipzig: Reclam.
• Habermas, J. (1998). Die postnationale Konstellation und die Zukunft der Demokratie. In Die postnationale Konstellation: Politische Essays. Frankfurt: Suhrkamp.
• Habermas, J. (2005). Zwischen Naturalismus und Religion: Philosophische Aufsätze. Frankfurt: Suhrkamp.
• Heidegger, M. (1976). Nur noch ein Gott kann uns retten. Der Spiegel, 23, 193.
• Heidegger, M. (1977). Holzwege (GA 5). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2004). Brief über den Humanismus (GA 9). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005). Wissenschaftlicher Beweis und Denken (GA 15). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2014). Überlegungen XII — XV (Schwarze Hefte 1939 — 1941) (GA 96). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Herrmann, Friedrich-Wilhelm v. (2002). Wahrheit — Freiheit — Geschichte. Frankfurt / M.: Vittorio Klostermann.
• Rahner, K. (1966). Experiment Mensch. In Die Frage nach dem Menschen. Freiburg / München: Karl Alber.
• Rahner, K. (1984). Grundkurs des Glaubens. Freiburg im Breisgau: Herder.
• Safranski, R. (1997). Ein Meister aus Deutschland. Heidegger und seine Zeit. Frankfurt a. M.: Fischer Taschenbuch.
• Vietta, S. (2015). „Etwas rast um den Erdball ... “. Paderborn: Wilhelm Fink.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

СТОЛЕТИЕ ФЕНОМЕНОЛОГИИ В ЛАТВИИ: 1920-2020 гг.

Аннотация
С высоты столетия можно увидеть, что феноменологические исследования в Латвии впервые стали проводиться в 20-30-е годы XX-го века, начиная с 1) работ по философии Гуссерля и критике солипсизма (Т. Целмс), 2) феноменологического анализа форм общественной жизни (К. Ставенхаген), и 3) разработки когнитивной феноменологии в разносторонней гносеологии Ладусанса. В течение наиболее трудного периода советского режима (1945-1970 гг.) проводить феноменологические исследования представлялось невозможным, но в середине 70-х годов в Риге появилась группа феноменологов, которые находились под влиянием Нелли Мотрошиловой и Мераба Мамардашвили. Основные интересы этой группы затрагивали проблемы сознания, языка, феноменологической онтологии, коммуникации и сознания времени. С 1990 г. феноменологические исследования получили широкое распространение: в Латвии совместно с Всемирным институтом феноменологии были проведены четыре международные конференции, издано девять монографий по феноменологии, а в Analecta Husserliana было опубликовано 56 статей, написанных авторами из Латвии. Среди тем статей и докладов были проблемы историчности, пространства и времени, эмоций, телеологии, философии педагогики и эстетики. С 2005 года в Риге было проведено девять защит докторских диссертаций на феноменологические темы. За последнее десятилетие уделяется больше внимания прикладной феноменологии в связи с медициной, масс медиа, с исследованиями проблемы насилия. Феноменологи способствовали созданию более широкой философской перспективы с учетом понятий жизни, природы, сознания, мы-интенциональности; открылись новые возможности для диалога с когнитивными науками, лингвистикой, исследованиями идентичности и психоанализом.

Ключевые слова
феноменология в Латвии, Гуссерль, Целмс, Ставенхаген, Ладусанс, Мотрошилова, Мамардашвили, Рижский круг феноменологов, Тыменецка, критический реализм, эко-феноменология.

References

• Bičevskis, R. (Ed.) (2011). Heidegera Rīgas rudens. Riga: FSI.
• Bičevskis, R. (2016). Erica Sehl: A Brief Biography from 1902-1934. Retrieved from http://rustik.ophen.org/
• Buceniece, E. (1996). The Early Husserl and the Late Celms or Vice Versa. Phenomenological Inquiry. A Review of Philosophical Ideas and Trends, 20, 40-55.
• Buceniece, E. (1999). Saprāts nav ilūzija. Riga: Pētergailis.
• Buceniece, E. (2002). Teodors Celms, Kurt Stavenhagen and Phenomenology in Latvia. In Phenomenology World-Wide. Foundations—Expanding Dynamics—Life-Engagements. Encyclopedia of Learning (312-316). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Buceniece, E. (2012). Cieņa kā nācijas un tautas fenomenoloģiskās izpratnes pamats: Kurts Štafenhāgens. In M. Kūle (Ed.), Modernitātes veidošanās Latvijā filosofiskajā un ideju vēstures skatījumā: idejas un teorijas (155-165). Riga: FSI.
• Bykova, M. F. (2016). On the Phenomenological Philosophy in Russia. Russian Studies in Philosophy, 54 (1), 1-7. doi: 10.1080/10611967.2016.1198657
• Celms, T. (1993). Der phänomenologische Idealismus Husserls und andere Schriften. 1928-1943. Frankfurt a. M.: Peter Lang Verlag.
• Celms, T. (2012). Phänomen und Wirklichkeit des Ich. Studien über das subjective Sein. Riga: FSI.
• Celms, T. (2014). Subjekts un subjektivēšana (E. Šimfa, Trans.). Riga: FSI.
• Chuhina, L. (1991). Man and the World of Values in Religious Philosophy. Riga: Zinatne Publ. (In Russian)
• Chuhina, L. (1993). Emotional A Priori and Moral-Metaphysical Meanings of Max Scheler’s Phenomenology. In Analecta Husserliana, vol. 39. Reason. Life. Culture. Part 1. Phenomenology in the Baltics (87-107). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. doi: 10.1007/978-94-011-1862-0
• Dāboliņš, A. (2010). Intersubjectivity: A Study on Relation of Time-Consciousness and Social Being in the Transcendental Phenomenology (Summary of Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Gediņa, L. (2019). The Language Structure in the Existential Analytic of Martin Heidegger and its Poetic Aspects (Summary of Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Grīnfelde, M. (2016). Neredzamā pieredze. Žana Lika Mariona dotības fenomenoloģija. Riga: FSI.
• Guerrero, O. F. (2017). La crítica de Celms al solipsismo de Husserl: un debate fenomenológico en el contexto de Letonia. Contrastes, 22 (1), 35-43.
• Husserl, E. (1994). Briefwechsel. Husserliana Dokumente. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Jankovskis, Ģ. (2013). Understanding of Knowledge in Hegel’s Phenomenology of Spirit. Hermeneutic Dialectics (Summary of Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Kiope, M. (2008). Possibility of the Truth Experience in Linguisticality (Summary of Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Kiope, M. (2015). Klātbūtne. In Latvijas-Brazīlijas filosofa Staņislava Ladusāna dzīve un darbs (457- 490). Riga: FSI.
• Kivle, I. (2008). Sound, Speech, Voice and Music in Phenomenological Perspective (Summary of Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Kivle, I. (2009). Skaņas filosofija. Riga: FSI.
• Kovalchuka, S. (Ed.). (2014). Intelektuālās identitātes un vērtības. Larisai Čuhinai — 100. Riga: FSI.
• Kūlis, M. (2021). Finis veritatis? On Truth and Lie. Riga: University of Latvia.
• Kūle, M., & Molchanov, V. (Eds.) (1991a). Phenomenology in Contemporary World. Riga: Zinatne Publ. (In Russian)
• Kūle, M., & Molchanov, V. (1991b). Interview. LZA Vēstis, 3, 137.
• Kūle, M. (1997). Union of Soviet Socialist Republics. In Encyclopedia of Phenomenology (713-718). Florida: Kluwer Academic Publishers.
• Kūle, M. (1998). Theodor Celms: Forerunner of the Phenomenology of Life. In Analecta Husserliana, vol. LIV (295–302). Dordrecht, Boston, London: Kluwer Academic Publishers. doi: 10.1007/978-94-011-5800-8
• Kūle, M. (2002). Phenomenology and Culture. Riga: FSI.
• Kūle, M. (2006). Eirodzīve; formas, principi, izjūtas. Riga: FSI.
• Kūle, M., Muižniece, L., & Vēgners, U. (2009). Teodors Celms — fenomenoloģiskie pētījumi. Riga: FSI.
• Kūle, M. (Ed.) (2016a). Fenomenoloģija mūsdienu pasaulē. Riga: FSI.
• Kūle, M. (2016b). Jābūtības vārdi. Riga: FSI.
• Kūle, M. (2019). Rietumu dimensija kultūru migrācijā: filosofiskā doma Latvijā. In Latvija: kultūru migrācija (55-91). Riga: LU Akadēmiskais apgāds.
• Kuzmina, T. A., Kule, М. Х., Rubene, М. А., & Chuhina, L. A. (Eds.) (1988). Problems of Ontology in the Contemporary Bourgeois Philosophy. Riga: Zinatne Publ. (In Russian)
• Ladusāns, S. (1991). Philosophy and Theology. Riga: Institute of Philosophy and Sociology.
• Ladusāns, S. (1992). Gnosiologia Pluridimensional. Fenomenologia do Conhecimento e Gnosiologia Crítica General. São Paulo: Brasil.
• Ladusāns, S. (1994). Daudzpusīgā gnozeoloģija. Izziņas fenomenoloģija un vispārējā kritiskā gnozeoloģija. Riga: SIA Atols.
• Ladusāns, S. (1995). Reliģijas filozofija. Riga: Author.
• Molchanov, V. (2007). Investigations in Phenomenology of Consciousness. Moscow: Territorija budushchego Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (1968). Principles and Contradictions of Phenomenological Philosophy. Мoscow: Viysshaja shkola Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (Ed.) (1981). Critique of Phenomenological Trend of Contemporary Bourgeois Philosophy. Riga: Zinatne Publ. (In Russian)
• Motroshilova, N. V. (2007). Merab Mamardashvili: Philosophical Reflections and Personal Experience. Moscow: Kanon+POOI “Reabilitatsiij” Publ. (In Russian)
• Narkeviča, Ž. (2009). Imagination and Creativity of Language in the Philosophy of Paul Ricoeur (Summary of the Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Pope John Paul II. (1995). Mūžīgais un laicīgais. Riga: Lielvards, 4.
• Rozenvalds, J. (1993). Zur Einführung. In J. Rozenvalds (Ed.), Theodor Celms: Der phänomenologische Idealismus Husserls und andere Schriften 1928-1943 (13–31). Frankfurt a. M: Peter Lang Verlag.
• Rozenvalds, J. (2000). Phenomenological Ideas in Latvia: Kurt Stavenhagen and Theodor Celms on Husserl’s Transcendental Phenomenology. In O. K. Wiegand, R. J. Dostal, L. Embree, J. J. Kockelmans & J. N. Mohanty (Eds.), Phenomenology and Kant, German Idealism, Hermeneutics and Logic (67-82). Dordrecht, Boston, London: Kluwer Academic Publishers.
• Rozenvalds, J. (2001). Kurts Štafenhāgens par nāciju, valsti un tēvzemi. Latvijas Vēsture, 1 (41), 45-46.
• Rubenis, A. (1983). Fenomenoloģija. Riga: Avots.
• Rubene, M., & Rubenis, A. (1993). Morals and Ethics in Phenomenology: The Moral Sense of Phenomenological Philosophy. In Analecta Husserliana, vol. 39. Reason. Life. Culture. Part 1. Phenomenology in the Baltics (155-173). Kluwer Academic Publishers. doi: 10.1007/978-94-011-1862-0
• Rubene, M. (1995). No tagadnes uz TAGADNI. Riga: Kentaurs Publ.
• Rubene, M. (2010). Aisthēsis, Mimēsis, Theōria. Riga: Author.
• Rubene, M. (2020). Da Capo. Riga: Author.
• Rubene, M. (2011). Estesis of Mamardashvili . Place and Time. Mamardashvili Readings — 2010 [DVD]. Latvia: Riga.
• Smith, J. (1993). Review of the Book “Phenomenology in the Contemporary World”. In M. Kule, & V. I. Molchanov (Eds.), Phenomenological Inquiry (162-164). Riga: Zinatne.
• Spiegelberg, H. (1994). The Phenomenological Movement. A Historical Introduction. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Stavenhagen, K. (1931). Achtung als Solidaritätsgefül und Grundlage von Gemeinschaften. Riga: Verlag der Buchhandlung G. Löfler.
• Stavenhagen, K. (1934). Das Wesen der Nation. Berlin: H. R. Engelmann.
• Stavenhagen, K. (1939). Heimat als Grundlage menschlicher Existenz. Fatherland as the Bases of Human Existence. Göttingen.
• Tymieniecka, A.-T. (Ed). (1990). Information. Phenomenology in Latvia. Phenomenological Inquiry, 14, 217-218.
• Tymieniecka, A.-T. (1993a). Acknowledgements. In Analecta Husserliana, vol. 39. Reason. Life. Culture. Part 1. Phenomenology in the Baltics (xi). Kluwer Academic Publishers. doi: 10.1007/978-94-011-1862-0
• Tymieniecka, A.-T. (Ed.). (1993b). Analecta Husserliana, vol. 39. Reason. Life. Culture. Part 1. Phenomenology in the Baltics. Kluwer Academic Publishers. doi: 10.1007/978-94-011-1862-0
• Tymieniecka, A.-T. (Ed.). (2008). Analecta Husserliana, vol. 95. Education in Human Creative Existential Planning. Springer Netherlands.
• Verducci, D. (2012). La fenomenologia della vita di Anna-Teresa Tymieniecka. Prova di sistema. Aracne editrice S.r.l.
• Vēgners, U. (2016). Tagad. Laika pieredzes filosofija. Riga: FSI.
• Vērpe, K. (2012). Pictorial (Re)presentation: an Investigation into Phenomenological Conceptions of Image Consciousness (Summary of the Doctoral Thesis). Riga: University of Latvia.
• Viik, T. (2016). Understanding Meaning-Formation Processes in Everyday Life: An Approach to Cultural Phenomenology. Humana. Mente Journal of Philosophical Studies, 31, 151-167.
• Waldenfels, B. (1992). Einführung in die Phänomenologie. Stuttgart: UTB.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ В КОНТЕКСТЕ МНОГОСТОРОННЕГО ГУМАНИЗМА СТАНИСЛАВСА ЛАДУСАНСА

Аннотация
Феноменология содержит в себе потенциал, который может быть расширен посредством разработки понятий когнитивной феноменологии. Одна из самых значительных разработок в этой области связана с именем Станиславса Ладусанса ((Staņislavs Ladusāns, 1912–1993), знаменитого латвийского и бразильского философа. В статье очерчиваются ключевые моменты феноменологии познания у С. Ладусанса и демонстрируется, как его многосторонняя гносеология разрабатывалась как основание для многомерного гуманизма, нацеленного на такую трансформацию культуры, которая сделала бы ее более человечной. Вначале феноменология познания рассматривается как основание многостороннего гуманизма. Понятие многостороннего или многомерного гуманизма явно указывает на то, что понимание человеком самого себя основано на плюрализме принципов. В конце 70-х годов С. Ладусанс принял решение реализовать проект философии как строгой науки — явная отсылка к гуссерлевской идее — и сконцентрировать внимание на человеческой личности в рамках многообразных отношений, составляющих его/ее экзистенциальный опыт. Вся система строгой науки многостороннего гуманизма должна быть основана на теории познания. На основе эпистемологии Ладусанс стремится выстроить единую картину человеческого существования, включающую открытия многих наук и интегрирующих их в многомерный гуманизм посредством философии. В то же время феноменология познания в той законченной форме, в которой она представлена в монографии Gnosiologia Pluridimensional (1992), разрабатывалась Ладусансом на протяжении многих десятилетий. Одним из первых важнейших эпизодов этого процесса стало перетолкование томисткого понятия индукции. С. Ладусанс разрабатывает общую концепцию критической рефлексии, описывая процесс формирования суждений в сознании. Ладусанс полагает, что чувственный опыт, обеспечивающий наше знание материальным содержанием, обнаруживает определенные связи между формами опыта, которые могут быть перенесены на общие индуктивные суждения. Второй значительный эпизод в построении системы феноменологии познания связан с понятием «удвоения-структуры-познания», благодаря которому религиозный, духовный опыт становится философски легитимным. Даже в случае религии объективная очевидность является приоритетной; она делает возможным рассуждение, удостоверяющее существование Бога. Ладусанс делает феноменологию познания, или многостороннюю гносеологию, краеугольным камнем программы культурного возрождения. Недостаточность потенциала разума для придания нового импульса культуре — недооценивается ли она или переоценивается — должна быть обоснована в подлинно гносеологическом исследовании. В контексте критики культуры и идеологии представлена переписка Ладусанса с Вельте и Хайдеггером, обнаруживающая интенсивный поиск мышления о бытии, который был характерен для 70-х годов прошедшего века, отмеченных стремлением к постижению Высшего Бытия.

Ключевые слова
Станиславс Ладусанс, многосторонняя гносеология, Хайдеггер, Вельте, феноменология познания, неотомизм, структурa познания.

References

• Alencar, F. L. (2010). A encíclica Aeterni Patris e o movimento de restauração da filosofia tomista. The Chesterton Review, 2 (1), 107–134.
• Campos, F. A. (1968). Tomismo e neotomismo no Brasil. São Paulo: Editorial Grijalbo LTDA, 1968.
• Caturelli, A. (1980). Antecedentes del Primer congreso mundial de Filosofia cristiana. In Sociedad Catolica Argentina de Filosofia. La Filosofia del Cristiano, Hoy. Vetera novis augere et perficere. Primer Congreso mundial de filosofia cristiana. Cordoba, 21–28 octubre 1979 (13–30). Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba.
• Enes, J. (1972). Semana internacional de filosofia (São Paulo, Brasil). Didaskalia, 2 (2), 409–411.
• Heidegger, M. (1973). An Bernhard Welte, 28. juli 1973. In Martin Heidegger. Bernhard Welte. Briefe und Begegnungen (34). Klett-Cotta.
• Heidegger, M. (1974). An Bernhard Welte, 13. august 1974. In Martin Heidegger. Bernhard Welte. Briefe und Begegnungen (34). Klett-Cotta.
• Hoenen, P. I. S. (1954). De Noetica geometriae. Origine theoriae cognitionis. Analecta Gregoriana, vol. LXIII. Series Facultatis Philosophicae. Sectio A (n.5) . Romae: Apud Aedes Universitatis Gregorinae.
• Kūle, M. (2002). Phenomenology and Culture. Riga: University of Latvia.
• Ladusāns, S. S. J. (1937). De principii causalitatis origine et veritate. In Archivum Romanum Societatis Iesu (ARSI). Inventario della Nuova Campagnia. Parte Ia. Opera Nostrorum 1181.
• Ladusāns, S. S. J. (1946). L’intelligibile nel sensibile secondo i primi scritti di Kant e nell’insegnamento dell’Aquinate. Roma: PUG.
• Ladusāns, S. S. J. (1955). Resposta a uma Tese Marxista. In II Congresso Brasileiro de Filosofia (Curitiba, 1953) . São Paulo: Brasil.
• Ladusāns, S. S. J. (1962). Aspectos gnosiológicos da indução. In Anais do Quarto Congresso Nacional de Filosofia (459–475). São Paulo: Fortaleza IBF.
• Ladusāns, S. S. J. (1963). Dažas gnozeoloģiskas refleksijas par indukciju. In H. Biezais (Ed.), Ieskatītais un atzītais (35–54). Stockholm: Daugava.
• Ladusāns, S. S. J. (1970). Atklātais humānisms. Dzeive, 3, 14-19.
• Ladusāns, S. S. J. (1971a). Aspectos Humanísticos da Ciência. Juizo critíco-construtivo sobre o Simpósio da Bienal. Estudos. Revista de filosofia e cultura da Associação de professores católicos de Porto Alegre. R. G. S., XXXI, (1), 27–29.
• Ladusāns, S. S. J. (1971b). Funcão integrante da filosofia hoje. Algumas reflexões comemorando o primeiro aniversário da Sociedade Brasileira de Filósofos Católicos. Estudos. Revista de Filosofia e cultura da Associação de professores católicos de Porto Alegre. R.G.S., XXXI, 1, 22–33.
• Ladusāns, S. S. J. (1971c). Introdução II do Prof. Pe. Vice-diretor da Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Medianeira, Diretor Geral da Biblioteca Manoel da Nóbrega, Idealizador e Diretor da Coleção de Auto-Retratos Filosóficos Brasileiros. In Buggenhagen, Arnold von. Autobiografia filośofica. Contribuições ao inquérito do professor Dr. padre Stanislavs Ladusãns sôbre a situação filosófica no pais. Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de São José do Rio Prêto, Estado de São Paulo (17–27). São Paulo: Brasil.
• Ladusāns, S. S. J. (1972). Integração de Valores. Estudos. Revista de Filosofia e cultura da Associação de professores católicos de Porto Alegre — R.G.S., XXXII, 123, 25–34.
• Ladusāns, S. S. J. (1974a). Discurso de abertura da semana pronunciado pelo Presidente da Sociedade Brasileira de Filósofos Católicos, no dia 16 julho de 1972 na Càmara Municipal de São Paulo, local da realização da I.a Semana Internacional de Filósofia. In Sociedade Brasileira de Filósofos Católicos. Humanismo Pluridimensional. Atas de Primeira semana internacional de Filósofia. Primeiro Volume (29–40). São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1974b). Faculdade da Filósofia N.a S.a Medianeira, São Paulo, Brasil. Fenomenologia do dinamismo intencional do conhecimento. In Sociedade Brasileira de Filósofos Católicos. Humanismo Pluridimensional. Atas de Primeira semana internacional de Filósofia. Primeiro Volume (311-321). São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1976a). Idealizador e Diretor da Coleção. In Rumos da Filosofia Atual no Brasil em auto-retratos. Primeiro volume. São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1977a). Originalidade do Atual Desenvolvimento Filosófico Brasileiro. In Filosofia e desenvolvimento. Atas da III Semana internacional de filosofia realizada na cidade de Salvador, BA de 17 a 23 de julho de 1976. Vol. 1 (62-79). Rio de Janeiro: Ed. americana.
• Ladusāns, S. S. J. (1977b). Pensamento parcial e total. Primeiro Volume da Série Investigações filósoficas de atualidade. São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1977b). Apresentação. In Pensamento parcial e total. Primeiro Volume da Série Investigações filósoficas de atualidade (9–16). São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1980). Epist. Sao Paulo, 20.03.1980 — B. Welte. In Foundation of Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Institut für SystematischeTheologie. São Paulo.
• Ladusāns, S. S. J. (1984). Uma reflexão final integrante. Integração final das pesquisas do 15º colóquio filosófico internacional, realizado de 23 a 29 de Julho de 1984. Private Archive of Staņislavs Ladusāns, SJ, unnumurated document.
• Ladusāns, S. S. J. (1988). Actualização do presente curriculum, feita no dia 12 de Janeiro de 1988. Private Archive of Staņislavs Ladusāns, SJ, unnumurated document.
• Ladusāns, S. S. J. (1991) Dabiskā reliģija kā filozofiskā saistība ar Dievu. In Filozofija un teoloģija. Rakstu krājums. Vispasaules latviešu zinātnieku kongress (27-31). Riga: LZA Filozofijas un socioloģijas institūts.
• Ladusāns, S. S. J. (1992). Membro da Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino, presidente da Associação Católica Interamericana da Filosofia — ACIF. In Gnosiologia Pluridimensional. Fenomenologia do Conhecimento e Gnosiologia Crítica Geral. 1.o volume da Trilogia Gnosiológica. 8.o volume da Coleção do Conjunto de Pesquisa Filosófica (CONPEFIL) Investigações Filosóficas da Atualidade. São Paulo: Edições Loyola.
• Ladusāns, S. S. J. (1993a). Cultura e filosofia cristã ou filosofia cristã da cultura. Veritas. Revista da Pontificia Universidade Catolica do Rio Grande do Sul, 38 (149), 35–50.
• Ladusāns, S. S. J. (1993b). Kristīgā filozofija. In Svētais Akvīnas Toms (209–223). Riga: LZA FSI.
• Ladusāns, S. S. J. (1994). Daudzpusīgā gnozeoloģija. Izziņas fenomenoloģija un vispārējā kritiskā gnozeoloģija. Riga: Rīgas Garīgais Seminārs.
• Ladusāns, S. S. J. (1996). Reliģijas filozofija. Otrais gnozeoloģiskās triloģijas sējums. Riga: Rīgas Metropolijas Romas Katoļu garīgais seminārs.
• Netto, E. (2013). A Contribução de Stanislavs Ladusans para a filosofia no Brasil. Filosofare. Retrieved from http://emilionettofilosofare.blogspot.com/2013/07/a-contribuicao-de-stanislavs-ladusans_1852.html
• Rodrigues, A. S. J. (1972). Genética Cristã de Valores. São Paulo.
• Rodríguez, R. V. (1993). Panorama da Filosofia Brasileira. Teoría, Crítica e Historia. Retrieved from https://www.ensayistas.org/critica/brasil/velez2.htm
• Selvaggi, F. S. J. (1988). Filosofia do mundo. Cosmologia filosofica. São Paulo: Edições Loyola.
• Silva, J. (2008). Dios en el pensamiento de M. Heidegger: La interpretación de Welte. Teología y vida, 49 (3), 339-351.
• Sturm, F. G. (1989). Philosophy in Brazil Today. In J. J. E. Gracia & M. Camurati (Eds.), Philosophy and Literature in Latin America. A Critical Assesment of the Current Situation (25–35). Albany: State University of New York Press.
• Severino, A. J. (2000). A Experiência Filosófica Brasileira da actualidade: uma proposta de sistematização. Editora Mandruvá. Retrieved from http://www.hottopos.com/convenit3/severin.htm
• Welte, B. (1971). La Question de Dieu dans la Pensee de Heidegger. Revista Portuguesa de Filosofia, 26, 147–165.
• Welte, B. (1973). An Martin Heidegger, 23. Juli 1973. In Martin Heidegger. Bernhard Welte. Briefe und Begegnungen (33). Klett-Cotta.
• Welte, B. (1974). An Martin Heidegger, 31. Juli 1974. In Martin Heidegger. Bernhard Welte. Briefe und Begegnungen (36). Klett-Cotta.
• Welte, B. (1977a). Search and Find: An Address on the Occasion of Martin Heidegger’s Funeral. Universitas 19.
• Welte, B. (1977b). O Pensamento de Martin Heidegger e as ideologias. In Pensamento parcial e total. Primeiro Volume da Série Investigações filósoficas de atualidade (99-114). São Paulo: Edições Loyola.
• Welte, B. (1980). Epist. Freiburg den 2. April 1980 — S. Ladusāns. In Foundation of Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Institut für Systematische Theologie. Freiburg.
• Welte, B. (1982) God in Heidegger’s Thought. Philosophy Today, 26 (1), 85–100.
• Wiercinski, A. (2010). Infinity and the Call of Thinking: Bernhard Welte and the Question of God. Analecta Hermeneutica, 1 (2), 1-14. Retrieved from https://journals.library.mun.ca/ojs/index.php/analecta/article/view/164/107

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2453

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ ПИТЕРА ЧЕЙНА, ЭНДИ ГАМИЛЬТОНА, МАКСА ПАДДИСОНА (РЕД.)
PHILOSOPHY OF RHYTHM: AESTHETICS, MUSIC, POETICS
New York: Oxford University Press, 2019. ISBN 978-0-19-934778-0

Аннотация
Обзор представляет собой описание содержания коллективной монографии «Философия ритма: Эстетика, музыка, поэтика» под редакцией Питера Чейна, Энди Гамильтона и Макса Паддисона, опубликованной издательством Oxford University Press в 2019 году. Понятие ритма анализируется с разных точек зрения — философской, музыковедческой и психологической. Монография рассматривает междисциплинарный подход, а также включает в себя как англо-американские аналитические, так и континентальные философские традиции. Ритм рассматривается как пульс, проходящий через различные метрические структуры, включая отдельные музыкальные произведения, картины, примеры поэзии и философии. Двадцать восемь авторов со всего мира обсуждают феномен ритма и уточняют определения понятия ритма. Они пытаются дать ответы на важнейшие вопросы, объединяющие способы переживания ритма в философии и искусстве, тем самым внося важный вклад в изучение феномена ритма. Книга организована тематически, ее разделы основываются на различных аспектах проявления ритма. Основными вопросами исследования являются следующие: Каким образом переживается ритм? Обязательно ли ритм включает в себя движение? Почему чувство ритма так глубоко укоренено в человеческом существовании? Как статические конфигурации могут быть ритмичными? Как меняется ритмическая структура от стабильного рисунка к гибкой текстуре? Все эти вопросы касаются двух взаимосвязанных тем, общих для данной книги в целом: темы имманентности ритма искусству и темы человеческого опыта его восприятия.

Ключевые слова
ритм, движение, время, пространство, искусство, философия, мультидисциплинарность, эстетика, опыт.

References

• Al-Saji, A. (2002). Rhythms of the Body: A Study of Sensation, Time and Intercorporeity in the Phenomenology of Edmund Husserl. Emory University, ProQuest Dissertations Publishing. Retrieved from https://datubazes.lanet.lv:3399/docview/305470809/5556BF8F281A489BPQ/11?accountid=27169
• Cheyne, P., Hamilton, A., & Paddison, M. (Eds.). (2019). The Philosophy of Rhythm: Aesthetics, Music, Poetics. New York: Oxford University Press.
• Gaiger, J. (2019). Pictorial Experience and the Perception of Rhythm. In The Philosophy of Rhythm: Aesthetics, Music, Poetics (307-331). New York: Oxford University Press.
• Hamilton, A. (Ed.) (2019). Dialogue on Rhythm: Entrainment and the Dynamic Thesis. In The Philosophy of Rhythm: Aesthetics, Music, Poetics (15-43). New York: Oxford University Press.
• Husserl, E. (1991). The Phenomenology of the Consciousness of Internal Time. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Jacob, S. (2019). Husserl’s Model of Time Consciousness, and the Phenomenology of Rhythm. In The Philosophy of Rhythm: Aesthetics, Music, Poetics (291-307). New York: Oxford University Press.
• Kivle, I. (2020). Choice to Be Happy: Rhythm of Flourishing in Aristotle’s, The Nicomachean Ethics and Hanna Arendt’s, The Human Condition. In Boudouris, K. (Ed.), The Possibility of Eudaimonia (Happiness and Human Flourishing) in The World Today (139-148). Athens: IAGP.
• Kūle, M. (2002). Rhythm and Eternal Recurrence. In Phenomenology and Culture (98-107). Riga: University of Latvia.
• Kūle, M. (2011). Logos and life: Understanding of Rhythm. In Tymieniecka, A-T. (Ed.), Ontopoiesis Retrieving Geo-cosmic Horizons of Antiquity (675-683). London, New York: Springer.
• Paddison, M. (2019). Time, Rhythm, and Subjectivity: The Aesthetics of Duration. In The Philosophy of Rhythm: Aesthetics, Music, Poetics (272-291). New York: Oxford University Press.
• Verhage, F. (2008). The Rhythm of Embodied Encounters: Intersubjectivity in Merleau-Ponty’s Phenomenology. McGill University, ProQuest Dissertations Publishing. Retrieved from https://datubazes.lanet.lv:3399/docview/304346782/1D31E4174E664427PQ/1?accountid=27169
• Wiscus, J. (2015). The Rhythm of Thought: Art, Literature, and Music after Merleau-Ponty. University of Chicago Press.
• Yampolskaja, A. (2018). The Problematization of the “Aesthetical Experience” in Henri Maldiney’s Phenomenology. Horizon. Studies in Phenomenology, 7 (2), 414-429. doi: 10.21638/2226-5260-2018-7-2-414-429