Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2307

ТЕНЬ НА ГРАНИЦЕ ЭПОХЭ

Аннотация
Постулат философии Гуссерля, в соответствии с которым очевидность дается мыслью о вещи, рассматривает также возможный способ данности, который может быть постигнут посредством трансгрессии динамического свойства интеллектуальной интуиции. К примеру, первичность непосредственного восприятия может быть заменена системой отношений между мыслью и вещью, в отношении к которой может и не быть единичной очевидности. Такой результат в большей степени, чем конечность человеческого субъекта, может вернуть нас к самому существенному в субъекте. Очевидность тем самым может столкнуться с преобразованием, которое может соответствовать степени видимости, уходящей в бесконечность, соотносясь с инвариантным элементом объекта. Однако по мысли Гуссерля, удостоверение в априорном характере коренится в действительном или «окончательно истинном мире» и подразумевает в свою очередь предпосылку наличия перспективы, понятой в виде реализма, поддерживаемого «минимумом реальности». Это позволит дать определение феноменологии, в которой манифестация реальностей больше не связана с субъективной сферой, но связана с областью самоочевидности, внутри которой феномен соотносится с его собственной очевидностью. В этом смысле Гуссерль, по-видимому, и говорит об acquiescentia in re ipso феномена: местонахождении, в котором феномен уже не раскрывает себя через грамматику видимости.

Ключевые слова
Гуссерль, очевидность, сущности, мир, не-субъективная феноменология, тень.

References

• Agamben, G. (2008). Signatura rerum. Turin: Bollati Boringhieri.
• Agamben, G. (2014). L’uso dei corpi. Vicenza: Neri Pozza.
• Aguirre, A. (1970). Genetische Phänomenologie und Reduktion. Zur Letztbegründung der Wissenschaft aus der radikalen Skepsis im Denken E. Husserls. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Ameriks, K. (1977). Husserl’s Realism. The Philosophical Review, 86, 498–519.
• Azzariti-Fumaroli, L. (2018). Husserl. Il linguaggio trascendentale: ‚Wahr spricht wer Schatten spricht‘. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica, 3, 641–661.
• Barcaro, M. (2016). Il mondo come paradosso. Patočka e lo sviluppo della Lebenswelt. Mailand, Udine: Mimesis.
• Beckett, S. (1981). Der Verwaiser. In Spectaculum 34. Moderne Theaterstücke. Retrieved from https:// www.abebooks.com/servlet/BookDetailsPL?bi=30135896449
• Benoist, J. (2003). Image scientifique et image manifeste du monde. In J.Bouveresse, & J.-J.Rosat (Eds.), Philosophie de la perception. Phénoménologie, grammaire et sciences cognitives (11–30). Paris: Jacob.
• Benoist, J. (2005). Le limites de l’intentionalité. Paris: Vrin.
• Benoist, J. (2006). A priori ontologico o a priori della conoscenza. In R. Lanfredini (Ed.), A priori materiale. Uno studio fenomenologico (41–57). Mailand: Guerini.
• Berger, H. (1997). Il concetto di stato di cose nel tardo medioevo: proposito in re, complexe significabile, modus rei, aliqualiter esse. Discipline filosofiche, 2, 49–64.
• Bernard, M. (2013). L’épochè sans réduction chez Jan Patočka. Retrieved from https://www.academia. edu/7099925/L%C3%A9poch%C3%A8_sans_r%C3%A9duction?auto=download
• Bernet, R. (2003). Sur le sens de l’idéalism husserlien: les modes d’être des objects et la coscience intuitive. In J. Benoist, & J.-F. Courtine (Eds.), La représentation vide (225–249). Paris: Puf.
• Besoli, S. (2013). Intorno alla nozione fenomenologica di realtà e alla sua genesi trascendentale. Giornale di Metafisica, 2(3), 216–239.
• Brand, G. (1955). Welt, Ich und Zeit. Nach unveröffentlichten Manuskripten Edmund Husserls. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Calì, C. (2003). Percezione e qualità gestaltiche. Saggio sulla scuola di Brentano. Rivista di estetica, 22, 184–243.
• Casati, R. (2008). La scoperta dell’ombra. Bari, Rom: Laterza.
• Castellesi, A. (1524). De sermone latino et modis latine loquendi. Köln: Heronem Alopecium.
• Chevallier, M. (2003). Pierre Bayle et Pierre Poiret, critiques de Spinoza. In I. Delpha, & P. de Robert (Eds.), La Raison Corrosive. Etudes sur la Pensée Critique de Pierre Bayle (41–50). Paris: Champion.
• Cooper, J. E. (2013). Secular Powers. Humility in Modern Political Thougt. Chicago: University of Chicago Press.
• Costa, V. (1999). L’estetica transcendentale fenomenologica. Mailand: Vita & Pensiero.
• Costa, V. (2007). Il cerchio e l’elisse. Husserl e il darsi delle cose. Soveria Mannelli: Rubbettino.
• Costa, V. (2009). I modi del sentire. Un percorso nella tradizione fenomenologica. Macerata: Quodlibet.
• Courtine, J.-F. (2013). Archéo-logique: Husserl, Heidegger, Patočka. Paris: Puf.
• De Palma, V. (2001). Il soggetto e l’esperienza. La critica di Husserl a Kant e il problema fenomenologico del transcendentale. Macerata: Quodlibet.
• De Palma, V. (2014). Die Fakta leiten alle Eidetik. Zu Husserls Begriff des materialen Apriori. Husserl Studies, 30, 195–223.
• Deleuze, G. (1968). Spinoza et le problème de l’expression. Paris: Minuit.
• Deleuze, G. (1981). Spinoza — Philosophie pratique. Paris: Minuit.
• Deleuze, G. (1992). Differenz und Wiederholung. München.
• Deleuze, G. (1993). Logik des Sinns. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Derrida, J. (1995). Marx’ Gespenster. Frankfurt am Main: Fischer.
• Derrida, J. (2007). Berühren: Jean-Luc Nancy. Berlin: Brinkmann & Bose.
• Didi-Huberman, G. (2005). Was wir sehen blickt uns an. Zur Metapsychologie des Bildes. Paderborn, München: Fink.
• Esposito, R. (2018). Politica e negazione. Per una filosofia affermativa. Turin: Einaudi.
• Fink, E. (1958). Sein, Wahrheit, Welt: Vor-Fragen zum Problem des Phänomen-Begriffs. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Fink, E. (1960). Spiel als Weltsymbol. Stuttgart: Kohlhammer.
• Fink, E., & Patočka, J. (1999). Briefe und Dokumente 1933–1977. Freiburg, München, Prag: Alber.
• Foucault, M. (1988). Die Geburt der Klinik. Eine Archäologie des ärztlichen Blicks. Frankfurt am Main: Fischer.
• Ghigi, N. (2007). La metafisica in Edmund Husserl. Mailand: Franco Angeli.
• Gil, J. (2008). O imperceptível Devir da Imanência. Lissabon: Relógio D’Água.
• Heidegger, M. (1983). Grundbegriffe der Metaphysik. Welt — Endlichkeit — Einsamkeit (GA 29–30). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1994). Einführung in die phänomenologische Forschung (GA 17). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Holenstein, E. (1972). Phänomenologie der Assoziation: zur Struktur und Funktion eines Grundprinzips der passiven Genesis bei E. Husserl. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1901). Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Halle: Niemeyer.
• Husserl, E. (1910–1911). Philosophie als strenge Wissenschaft. Logos, 1, 289–418.
• Husserl, E. (1939). Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie der Logik. Prag: Academia Verlag.
• Husserl, E. (1950a). Cartesianische Meditationen und Parisier Vorträge (Hua I). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1950b). Die Idee der Phänomenologie. Fünf Vorlesungen (Hua II). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1952). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. III: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften (Hua V). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1956). Erste Philosophie (1923–1924). Erster Teil: Kritische Ideengeschichte (Hua VII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1959a). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (Hua VI). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1959b). Erste Philosophie (1923–24). Zweiter Teil. Theorie der Phänomenologischen Reduktion (Hua VIII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1962). Phänomenologische Psychologie (Hua IX). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1966). Analysen zur passiven Synthesis (Hua XI). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1970). Philosophie der Arithmetik. Mit ergänzenden Texten (1890–1901) (Hua XII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Erster Teil (1905–1920) (Hua XIII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973b). Zur Phänomenlogie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlass. Zweiter Teil (1921–1928) (Hua XIV). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1973c). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Dritter Teil (1929–1935) (Hua XV). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1974). Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft (Hua XVII). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch (Hua III/1–III/2). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984a). Logische Untersuchungen. Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis (Hua XIX/1–XIX/2). Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1984b). Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Vorlesungen 1906–1907 (Hua XXIV). Dordrecht: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1987) Aufsätze und Vorträge (1911–1921) (Hua XXV). Den Haag, Dordrecht, Boston, Lancaster: Martinus Nijhoff.
• Husserl, E. (1990–1991). Ms. K I 56 und K I 62. Brentano Studien, 3, 137–176.
• Husserl, E. (1993). Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Ergänzungsband. Texte aus dem Nachlass (1934–1937) (Hua XXIX). Dordrecht, Boston, London: Kluwer.
• Husserl, E. (2003). Transzendentaler Idealismus. Texte aus dem Nachlass (1908–1921) (Hua XXXVI). Dordrecht, Boston, London: Kluwer.
• Husserl, E. (2008). Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916–1937) (Hua XXXIX). New York: Springer.
• Jakobson, R. (1977). From the Curriculum Vitae of a Czech Philosopher. The New Repbubblic, 176, 26–28.
• Jesi, F. (1982). Vera storia dell’uomo senz’ombra. In S. Sinisi (Ed.), Le figure dell’ombra (73–78). Rom: Officina Edizioni.
• Joyce, J. (1996). Ulysses. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Kern, I. (1964). Husserl und Kant. Eine Untersuchung über Husserls Verhältnis zu Kant und zum Neukantianismus. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Kolakowski, L. (1978). Stichwort „Eresia“. In Enciclopedia Einaudi (611–635). Turin: Einaudi.
• Lisciani Petrini, E. (2002). La passione del mondo. Saggio su Merleau Ponty. Neapel: ESI.
• Masullo, A. (2018). L’Arcisenso. Dialettica della solitudine. Macerata: Quodlibet.
• Melandri, E. (1960a). Logica e esperienza in Husserl. Bologna: il Mulino.
• Melandri, E. (1960b). I paradossi dell’infinito nell’orizzonte fenomenologico. In Omaggio a Husserl (81–120). Mailand: il Saggiatore.
• Melchiorre, V. (2001). Il mondo come idea trascendentale. In V. Melchiorre (Ed.), Forme di mondo (3–33). Mailand: Vita & Pensiero.
• Merleau-Ponty, M. (1945). Phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard.
• Merleau-Ponty, M. (1976). Die Struktur des Verhaltens. Berlin, New York: De Gruyter.
• Merleau-Ponty, M. (1986). Das Sichtbare und das Unsichtbare. München: Fink.
• Merleau-Ponty, M. (1996). Notes de cours 1959–1961. Paris: Gallimard.
• Merleau-Ponty, M. (2007). Der Philosoph und sein Schatten. In Zeichen (233–264). Hamburg: Meiner.
• Misrahi, R. (2017). L’être et la joie. Perspectives synthétiques sur le spinozisme. Fougères: Encre Marine.
• Natoli, S. (1991). Teatro filosofico. Mailand: Feltrinelli.
• Neri, G. D. (2003). La fenomenologia. In Il sensibile, la storia, l’arte (171–183). Verona: ombrecorte.
• Pantano, A. (2011). Dislocazioni. Introduzione alla fenomenologia asoggettiva di Jan Patočka. Mailand, Udine: Mimesis.
• Paracelsus. (1971). Bücher und Schriften, Bd. II.Hildesheim. New York: Olms.
• Patočka, J. (1967). Prirodzený svet a fenomenológia. In J. Bodnár (Ed.), Existencialismus a fenomenológie (27–71). Bratislava: Obzor.
• Patočka, J. (1970). Der Subjektivismus der Husserlschen und die Möglichkeit einer asubjektiven Phänomenologie. In R. Berlinger, & E. Fink (Eds.), Philosophische Perspektiven, ein Jahrbuch, Bd. 2 (317–334). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Patočka, J. (1971). Der Subjektivismus der Husserlschen und die Forderung einer asubjektiven Phänomenologie. Studia minora facultatis philosophicae Universitatis Brunensis, 14–15, 11–26.
• Patočka, J. (1975). Epoche und Reduktion: Einige Bemerkungen. In A. J. Bucher, H. Drüe, & T. M. Seebohm (Eds.), Bewusst-sein. G. Funke zu eigen (76–85). Bonn: Bouvier.
• Patočka, J. (1988). Ketzerische Essais zur Philosophie der Geschichte und ergänzende Schriften. Stuttgart: Klett-Cotta.
• Patočka, J. (1991). Zur Vorgeschichte der Wissenschaft von der Bewegung. Welt, Erde, Himmel und die Bewegung des menschlichen Lebens. In Die Bewegung der menschlichen Existenz (Phänomenologische Schriften II) (132–143). Stuttgart: Klett-Cotta.
• Patočka, J. (2000). Vom Erscheinen als solchem. Texte aus dem Nachlass. Freiburg, München: Alber.
• Piana, G. (1979). Elementi di una dottrina dell’esperienza. Mailand: il Saggiatore.
• Piana, G. (2013). Momento figurale e qualità ghestaltica. In Strutturalismo fenomenologico e psicologia della forma (107–111). Retrieved from https://www.lulu.com/
• Poiret, P. (1677). Cogitationes rationales de Deo, anima et malo. Amsterdam: Elsevirium.
• Poma, I. (1996). Le eresie della fenomenologia. Itinerario tra Merleau-Ponty, Ricoeur e Levinas. Neapel: ESI.
• Raggiunti, R. (1991). Introduzione a Husserl. Bari, Rom: Laterza.
• Reinach, A. (1910). Notwendigkeit und Allgemeiner Sachverhalt. In Sämtliche Werke, Bd. I (351–354). München, Hamden, Wien: Philosophia Verlag.
• Reinach, A. (1914). Über Phänomenologie. In Sämtliche Werke, Bd. I (531–550). München, Hamden, Wien: Philosophia Verlag.
• Richir, M. (1976). Au-de-là du renversement copernicien. La question de la phénoménologie et de son fondament. Den Haag: Martinus Nijhoff.
• Ricoeur, P. (1998). A l’école de la phénoménologie. Paris: Vrin.
• Salice, A. (2008). Stati di cose. In M. Ferraris (Ed.), Storia dell‘ontologia (187–209). Mailand: Bompiani.
• Schnell, A. (2007). Husserl et les fondements de la phénoménologie construcitve. Grenoble: Millon.
• Sebbah, F. D. (2000). Une réduciton excessive: où en est la phénoménologie française? In E. Escoubas, & B. Waldenfels (Eds.), Phénoménologie française et phénoménologie allemande (155–173). Paris: L’Harmattan.
• Semerari, G. (1969). Esperienze del pensiero moderno. Urbino: Argalia.
• Sini, C. (2000). Lo schematismo figurale. In S. Besoli, & F. Paris (Eds.), Studi su Enzo Melandri (103–111). Faenza: Polaris.
• Spinoza, B. (1975). Ethik in geometrischer Weise behandelt in fünf Teilen. Leipzig: Reclam.
• Strasser, S. (1959). Das Gottesproblem in der Spätphilosophie Edmund Husserls. Philosophisches Jahrbuch, 67, 130–142.
• Toadvine, T. (2002). Leaving Husserl’s Cave? The Philosopher’s Shadow Revisited. In T.Toadvine, & L.Embree (Eds.), Merleau-Ponty’s Reading of Husserl (71–94). Dordrecht, Boston, London: Kluwer.
• Todeschini, M. (2015). Adolf Reinach. La fenomenologia, il realismo. Macerata: Quodlibet.
• Vollmer, M. (2010). Die bildhafte Sprache des Paracelsus und ihr Verhältnis zu den alchimistischen Diagrammen: Die Zeichen und das Zeigen. In A. Classen (Ed.), Paracelsus im Kontext der Wissenschaften seiner Zeit: Kultur- und mentalitätsgeschichtliche Annäherungen (129–150). Berlin: De Gruyter.
• Wolfson, H. A. (1969). The Philosophie of Spinoza, Bd. 2. New York: Shocken Books.
• Zahavi, D. (1992). Intentionalität und Konstitution. Eine Einführung ins Husserls Logische Untersuchungen. Copenhagen: Museum Tusculanum Press.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3355

КРИТИКА ИДЕОЛОГИИ В ГЕРМЕНЕВТИКЕ ГАДАМЕРА И КРИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ХАБЕРМАСА

Аннотация
Предметом анализа статьи являются дебаты Гадамера и Хабермаса о природе критического мышления, взаимосвязи между свободой и авторитетом, индивидом и традиций, задокументированные в книге «Герменевтика и критика идеологии» (1971). В центре внимания — вопрос «Какое понимание критического мышления позволило бы нам обрести более высокую степень резистентности к идеологии?». Приближение к ответу на этот вопрос осуществляется по мере последовательного решения нескольких задач. Во-первых, автор разъясняет смысл и значение ключевых понятий «идеология» и «критика» в критической теории Франкфуртской школы и философской герменевтике. Благодаря этим разъяснениям становится понятным основание для возможности продуктивной полемики между философской герменевтикой и критической теорией. Во-вторых, в ходе анализа основных направлений критики Хабермаса в адрес герменевтического проекта Гадамера автор эксплицирует сильные и слабые стороны в аргументации оппонирующих сторон. Ключевой здесь оказывается проблема взаимосвязи критической рефлексии с предрассудками, авторитетом и традицией, проблема теоретической зрелости и методической обеспеченности герменевтики, проблема формирования базового консенсуса взаимопонимания и интеракции. На основе сравнительного анализа аргументации и контраргументации Гадамера и Хабермаса автор показывает нетривиальный характер критического мышления и выявляет новые аспекты в понимании концепта критики идеологии. Итогом сравнительного анализа становится идея интегративного понятия критики идеологии, позволяющая продуктивно использовать сильные стороны критического и герменевтического подходов, и благодаря этому обеспечивать более высокую резистентность к идеологии на коллективном и индивидуальном уровнях.

Ключевые слова
Идеология, критика, авторитет в познании, традиция, критическая теория Хабермаса, философская герменевтика Гадамера, интегративное понятие критики идеологии.

References

• Adorno, T. (2011). The Jargon of Authenticity. Rus. Ed. Moscow: Kanon Publ. (In Russian).
• Apel, K.-O.(Ed.). (1971). Hermeneutik und Ideologiekritik. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Biskowski, L. J. (1998). Reason in Politics: Arendt and Gadamer on the Role of the Eide. Polity, 31 (2), 217–244. Chicago: University of Chicago Press.
• Cesare, D. Di. (2016). Heidegger, die Juden, die Shoah. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Deines, S. (2012). Der Spielraum reflexiver Praxis: Gadamer und die praktische Theorie. In Hermeneutics and the Humanities. Dialogues with Hans Georg Gadamer (110–133). Amsterdam: Leiden University Press.
• Furs, V. N. (2006). Social Philosophy in Unpopular Presentation. Rus. Ed. Minsk: Ekonompress Publ. (In Russian).
• Gadamer, H.-G. (1988). Truth and Method. Rus. Ed. Moscow: Progress Publ. (In Russian).
• Gronden, J. (2001). Hermeneutics of Facticity as Ontological Destruction and Criticism of Ideology. In E. Borisov, I. Inishev, & A. Lavruhin (Eds.), Issledovaniia po fenomenologii i filosofskoi germenevtike (45–55). Rus. Ed. Minsk: EGU Publ. (In Russian).
• Habermas, J. (1981). Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 1–2. Frankfurt am Main: Taschenbuch Verlag.
• Heidegger, M. (1988). Ontologie (Hermeneutik der Faktizität) (GA 63). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heinz, M., & Kellerer, S. (Eds.). (2016). Martin Heideggers „Schwarze Hefte“. Eine philosophisch-politische Debatte. Berlin: Suhrkamp Verlag.
• Homolka, W., & Heidegger, A. (Eds.). (2016). Heidegger und der Antisemitismus. Positionen im Widerstreit. Mit Briefen von Martin und Fritz Heidegger. Freiburg i. B. : Herder Verlag.
• Chomsky, N. (1957). Syntactiс Structures. The Hague: Mouton.
• Horkheimer, M. (1992). Traditionelle und kritische Theorie. Vier Aufsätze. Frankfurt am Main: Fischer Verlag.
• Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (1969). Dialektik der Aufklärung. Frankfurt am Main: Fischer Verlag.
• Hörcher, F. (2020). A Political Philosophy of Conservatism: Prudence, Moderation and Tradition. London: Bloomsbury Academic.
• Latour, B. (2000). Die Hoffnung der Pandora. Untersuchungen zur Wirklichkeit der Wissenschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag.
• Luhman, N. (1995). Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag.
• Makurova, A. (2016). Gadamer on Friendship and Solidarity: The Increase in Being in Communal Human Life. Russian Sociological Review, 15(4), 146–161. (In Russian).
• Marx, K., & Engels, F. (1955). Full Collected Works, Vol. 2 (3–230). Rus. Ed. Moscow: Gospolitizdat Publ. (In Russian).
• Marx, K., & Engels, F. (1965). Full Collected Works, Vol. 39 (82–86). Moscow: Gospolitizdat Publ. (In Russian).
• Mikhajlovskiy, A. V. (2017). Some Remarks on the Characteristics of the Reception of Heidegger’s Thought in Russia Regarding the Debate on “Black Notebooks”. Vestnik Samarskoj gumanitarnoj akademii. Serija “Filosofija. Filologija”, 21(1), 54–71. (In Russian).
• Mironov, V. V., & Mironova, D. V. G. (2016). Philosopher and Power: Casus Heidegger. Voprosy filosofii, 7, 21–36. (In Russian).
• Motroshilova, N. V. (2015). M. Heidegger’s “Black Notebooks”: Following Up the Publication. Voprosy filosofii, 4, 121–162. (In Russian).
• Motroshilova, N. V. (2016). Once More on “Black Notebooks”. Voprosy filosofii, 7, 39–54. (In Russian).
• Mullins, W. A. (1969). The Concept of Ideology: an Analysis and Evaluation. Washington: University of Washington Press.
• Nancy, C.-L. (2017). Banalität Heideggers (TransPositionen). Frankfurt am Main: Taschenbuch Verlag.
• Orozco, T. (2004). Platonische Gewalt: Gadamers politische Hermeneutik der NS-Zeit. Hamburg: Argument Verlag.
• Schnedelbach, H. (1991). The Transformation of Critical Theory: Jürgen Habermas’ “The Theory of Communicative Action”. In A. Honneth, & H. Joas (Eds.), Communicative Action: Essays on Jürgen Habermas’ “The Theory of Communicative Action” (7–22). Cambridge: MIT Press.
• Sölter, A. (2017). Mirrors of Evil. Cultural Criticism, Critique of Modernity, and Anti-Semitism in Heidegger’s Thought. In D. Pedersen (Ed.), Cosmopolitism, Heidegger, Wagener—Jewish Reflections (125–142). Stockholm: Judisk kultur i Sverige / Jewish Culture in Sweden.
• Sullivan, R. R. (1989). Political Hermeneutics. The Early Thinking of Hans-Georg Gadamer. University Park: The Pennsylvania State University Press.
• Trawny, P. (2018). Heidegger Fragmente. Eine philosophische Biographie. Frankfurt am Main: Fischer Verlag.
• Warnke, G. (2012). Solidarity and Tradition in Gadamer’s Hermeneutics. History and Theory. Studies in the Philosophy of History, 51(4), 6–22. Middletown: Wesleyan University.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3117

СПЕКУЛЯТИВНЫЙ МЕДИУМ: МАТЕРИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ИНТЕРПРЕТАТИВНОГО ОПЫТА В ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ГАДАМЕРА

Аннотация
Ключевая новация феноменологической, или философской герменевтики состоит в трактовке «понимания» не как операции с символами и смыслами, а как активации специфической формы опыта с коррелятивными ей аффективно-телесными возможностями и соответствующими «агрегатными состояниями» окружающей материально-перцептивной среды. В этом отношении понимание представляет собой своего рода транспозицию из одной материально-телесной конфигурации в другую («прирост бытия», «тотальное опосредование», «преображение в истинное» и т.д.). В каждом случае, «конфигурация» включает в себя «субъектную» (опыт) и «объектную» (среда) составляющую. Но если «субъектная» сторона «герменевтического феномена» («события понимания») разработана Гадамером сравнительно детально (например, «теория герменевтического опыта» образует центральную — систематическую — часть «Истины и метода»), динамика «объектной» стороны (и, прежде всего, ее материального измерения), как правило, лишь обозначена посредством использования ярких метафор (например, «сплавление горизонтов» или тот же «прирост бытия») или описания повседневных материальных практик, в которых «микрофизика» трансформационной динамики окружающих сред подразумевается, но специально не обсуждается (как, например, в случае отсылок к архитектуре, декору, жестам). Проблема здесь в том, что «сильная» трактовка трансформационного потенциала «герменевтического опыта» (а Гадамер, как кажется, склоняется именно к сильной трактовке) предполагает и сильную трансформацию, затрагивающую не только самосознание интерпретатора, но и материальность его телесности и окружающих сред. Элементы подобной «сильной» трактовки трансформационных возможностей понимания мы находим в гадамеровской концепции спекулятивного, схематично представленной в заключительных двух параграфах «Истины и метода».

Ключевые слова
Cпекулятивный медиум, транссубстанциация, герменевтика, материальность, медиальность, перцептивная вера.

References

• Barad, K. (2007). Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning. Durham & London: Duke University Press.
• Bennett, J. (2010). Vibrant Matter. A Political Ecology of Things. Durham & London: Duke University Press.
• Boehm, G. (2007). Wie Bilder Sinn erzeugen. Berlin: Berlin University Press.
• Coccia, E. (2016). Sensible Life. A Micro-Ontology of the Image. New York: Fordham University Press.
• Davey, N. (2013). Unfinished Worlds. Hermeneutics, Aesthetics and Gadamer. Edinburgh: Edinburgh University Press.
• DeNora, T. (2014). Making Sense of Reality: Culture and Perception in Everyday Life. London: Sage Publications.
• Gadamer, H.-G. (1990). Hermeneutik I. Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik (Gesammelte Werke, Bd. 1). Tübingen: Mohr Siebeck.
• Gadamer, H.-G. (1993). Hermeneutik II. Wahrheit und Methode. Ergänzungen und Register (Gesammelte Werke, Bd. 2). Tübingen: Mohr Siebeck.
• Gadamer, H.-G. (1993a). Ästhetik und Poetik I. Kunst als Aussage (Gesammelte Werke, Bd. 8). Tübingen: Mohr Siebeck.
• Giunta, C., & Janus, A. (Eds.). (2016). Nancy and Visual Culture. Edinburgh: Edinburgh University Press.
• Hayles, K. (2014). Cognition Everywhere: The Rise of the Cognitive Nonconscious and the Costs of Consciousness. New Literary History, 45(2), 199–220.
• Ihde, D. (1999). Expanding Hermeneutics. Visualism in Science. Evanston Illinois: Northwestern University Press.
• Ingold, T. (2010). Ways of Mind-Walking: Reading, Writing, Painting. Visual Studies, 25(1), 15–23.
• Inishev, I. (2007). Reading and Discourse. The Transformations of Hermeneutics. Vilnius: European Humanities University Publ. (In Russian).
• Kearney, R., & Treanor, B. (Eds.). (2015). Carnal Hermeneutics. New York: Fordham University Press.
• Kress, G. (2010). Multimodality: A Social Semiotic Approach to Contemporary Communication. London & New York: Routledge.
• Lash, S. (2010). Intensive Culture: Social Theory, Religion and Contemporary Capitalism. Los Angeles / London/New Delhi /Singapore /Washington: Sage Publishing.
• Malafouris, L. (2014). Creative Thinging. The Feeling of and for Clay. Pragmatics & Cognition, 22(1), 140–158.
• Meillassoux, Q. (2008). After Finitude. An Essay on the Necessity of Contingency. New York: Continuum.
• Mersch, D. (2010). Posthermeneutik. Berlin: Akademie Verlag.
• Reckwitz, A. (2012). Die Erfindung der Kreativität. Zum Prozess gesellschaftlicher Ästhetisierung. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Romano, C. (2009). Event and World. New York: Fordham University Press.
• Gallagher, S., Martínez, S. F., & Gastelum, M. (2017). Action-Space and Time: Towards an Enactive Hermeneutics. In B. Janz (Ed.), Place, Space and Hermeneutics (83–96). Dordrecht: Springer.
• Shusterman, R. (2012). Thinking Through the Body: Essays in Somaesthetics. Cambridge, New York: Cambridge University Press.
• Toadvine T., & Lawlor, L. (Eds.). (2007). The Merleau-Ponty Reader. Evanston Illinois: Northwestern University Press.

Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 3148

ГЕРМЕНЕВТИКА ИГРЫ И ВИРТУАЛИЗАЦИЯ МИРА ПОСРЕДСТВОМ ИГРЫ В РАБОТАХ Х.-Г. ГАДАМЕРА

Аннотация
В статье рассматривается значение смысловой взаимосвязи понимания и игры в герменевтическом анализе опыта искусства Гадамера. В центре внимания — вопрос о построении воображаемых (виртуальных) миров как игровой реальности понимания. Тем самым утверждается обращение к опыту искусства как к парадигматическому предмету герменевтической работы и подчеркивается важность понимания такого опыта как особого вида игры, которая переносит нас на уровень онтологии, а не эстетики восприятия как в классическом рассмотрении этого вопроса. Наряду с объяснением общей идеи игры в герменевтике Гадамера, рассматриваются также основные черты самой художественной игры, что превращает ее в многомерную реальность особого рода и зону обретения человеческой свободы. Проблематизация языка показывает, что язык является средством развития художественной игры и понимания, а этические аспекты герменевтического диалога в процессе игры становятся темой, которая представляет особый интерес. Автор развивает свои теоретические рассуждения на основе сравнительного герменевтического анализа стихов Гельдерлина в работах М. Хайдеггера и Г. Гадамера, которое раскрывает разнообразие и нелинейность нашей интерпретации культуры, способность видеть в ней неисчерпаемый источник новых значений и ассоциативных связей в результате игры искусства и его понимания.

Ключевые слова
Герменевтика, произведение искусства, игра, Гадамер, онтология игры, язык, культура.

References

• Barkouski, P. (2004). To the Critics of Logocentrism of the Hermeneutical Philosophy. Doxa. Naukovi praci z filosofii ta filologii, 6, 69–78. Odessa: Odessa National University Press Publ. (In Russian).
• Barkouski, P. (2008). The Phenomena of Understanding. The Contours of the Contemporary Philosophical Hermeneutics. Minsk: Econompress Publ. (In Russian).
• Barkouski, P. (2018). Hermeneutical Game Ontology as a Way for Understanding of Culture and Creative Work of the Digital Age. In N. M. Smirnova (Ed.), Filosofija tvorchestva. Almanac. Vol. 4. Мoscow: IIntell Publ. (In Russian).
• Caillois, R. (2007). Man, Play and Games. Rus. Ed. Мoscow: OGI Publ. (In Russian).
• Fink, E. (1988). The Basic Phenomena of Human Existence. In Ju. Popov (Ed.), Problemy cheloveka v zapadnoi filosofii (357–402). Rus. Ed. Moscow: Progress Publ. (In Russian).
• Flatscher, M. (2003). Das Spiel der Kunst als die Kunst des Spiels. Bemerkungen zum Spiel bei Gadamer und Wittgenstein. In R. Esterbauer (Ed.), Orte des Schönen. Phänomenologische Annäherungen. Für Günther Pöltner zum 60. Geburtstag (125–154). Würzburg: Königshausen & Neumann.
• Frank, M. (2007). The Universality Claim of Hermeneutics. In S. Zabala (Ed.), Weakening Philosophy. Essays in Honour of Gianni Vattimo (159–183). McGill-Queen’s University Press.
• Gadamer, H.-G. (1987). Spiel und Welt (E. Fink). In Gesammelte Werke. Bd. 4. Tübingen: Mohr Siebeck.
• Gadamer, H.-G. (1988). Truth and Method. Rus. Ed. Moscow: Mysl’ Publ. (In Russian).
• Gadamer, H.-G. (1991). The Relevance of the Beautiful. Rus. Ed. Moscow: Iskusstvo Publ. (In Russian).
• Gadamer, H.-G. (1993). Das Spiel der Kunst. In Gesammelte Werke. Bd. 8. Tübingen: Mohr Siebeck.
• Gafarov, H. (2003). H.-G. Gadamer’s Philosophical Hermeneutics: Formation and Development. Minsk: NIHE Publ. (In Russian).
• Goodman, N. (2001). Ways of Worldmaking. Rus. Ed. Moscow: Idea-Press, Logos, Praxis Publ. (In Russian).
• Grondin, J. (2014). Do Gadamer and Ricoeur Have the Same Understanding of Hermeneutics? In M. Xie (Ed.), The Agon of Interpretations: Towards a Critical Intercultural Hermeneutics (43–64). Toronto: Toronto University Press.
• Habermas, J. (1971). Universalanspruch der Hermeneutik. In J. Habermas, H.-G. Gadamer, & K.-O. Apel (Eds.), Hermeneutik und Ideologiekritik: Zu Gadamers Wahrheit und Methode (120– 159). Frankfurt: Suhrkamp.
• Heidegger, M. (2003). Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung. Rus. & German Eds. St Petersburg: Akademicheskij projekt Publ. (In Russian and German).
• Heidegger, M. (2008). The Origin of the Work of Art (Der Ursprung des Kunstwerkes). Rus. Ed. Moscow: Akademicheskij projekt Publ. (In Russian).
• Heidegger, M. (2018). Ontologie (Hermeneutik der Faktizität). Frühe Freiburger Vorlesung Sommersemester 1923. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Mikhaylov, I. (2009). H.-G. Gadamer. In I. Blauberg (Ed.), Filosofy XX veka. Kniga 3 (42–63). Moscow: Iskusstvo XXI vek Publ. (In Russian).
• Nabokov, V. (1990). Strong Opinions. N.Y.: Vintage.
• Palmer, R. E. (2000). Gadamer’s Recent Work on Language and Philosophy: On „Zur Phänomenologie von Ritual und Sprache“. Continental Philosophy Review, 33, 381–393.
• Regan, P. (2012). Hans-Georg Gadamer’s Philosophical Hermeneutics: Concepts of Reading, Understanding and Interpretation. META: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy, IV (2), 286–303. Iasi: Alexandru Ioan Cuza University Press.
• Risser, J. (1997). Hermeneutics Between Heidegger and Gadamer. Philosophy Today, 41, 134–141.
• Vilhauer, M. (2010). Gadamer’s Ethics of Play. Hermeneutics and the Other. Lanham, Maryland: Lexington Books.
• Vilhauer, M. (2013). Gadamer and the Game of Understanding. Dialogue-Play and Opening to the Other. In E. Ryall (Ed.), The Philosophy of Play. Routledge.
• Voronina, O. Ju. (2001). “The Play of the Worlds” and Artistic Reality: the Ontological Problem in V. V. Nabokov’s Works. Nabokovskij vestnik, 6, 156–166. (In Russian).