Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 642

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПОЗДНЕГО Э. ГУССЕРЛЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В КОНТЕКСТЕ МИСТОЦЕНТРИЧЕСКОГО ПОДХОДА

Аннотация
Цель статьи — провести сравнение методологических положений и принципов, представленных в трудах позднего Э. Гуссерля, и методологических тезисов сочинений, относящихся к движению психических исследований (А. Н Аксаков, Н. П. Вагнер, В. С. Соловьев, Л. Гелленбах). Программа психических исследований рассматривается в перспективе истории эзотеризма как часть «отверженного знания», стремившаяся в лице отдельных своих представителей к созданию единого миросозерцания, снимающего конфликт науки и религии. В статье определены причины, по которым «мистоцентрические» исследователи эзотеризма считали феноменологию релевантной своим исследовательским задачам: поиск единого онтологического основания, преодолевающего картезианский дуализм материи и духа; концепция «жизненного мира» как особого пространства смысла и космоса, противостоящая «расколдованному» миру современной науки; критика «позитивистской» науки и «естественной установки»; приоритет интуиции и сопряженной с ней аналогии как методов познания; научный милленаризм, характерный для инновационных научных проектов. Исследование «психических феноменов» предложено трактовать как часть «вне-философской феноменологии», значимой для понимания историко-культурного контекста формирования феноменологического движения в первой половине XX столетия. Особо отмечено значение философского аспекта психических исследований, нацеленных на раскрытие трансцендентальной природы человека. Программа позднего Гуссерля и программа психических исследований определяются как различные реакции на кризис европейской науки при ее переходе от классического к неклассическому этапу. Предложено рассматривать феноменологическое движение и движение психических исследований как проявления общей монистической тенденции в европейской философии, нацеленной на преодоление картезианского дуализма и восходящей к идеям кембриджских платоников.

Ключевые слова
феноменология, Э. Гуссерль, эзотеризм, психические явления, мистоцентризм.

References

• Aksakov, A. (1887). Spiritism and Evolutionism. “Answer to the Perplexed”. Rebus, 1887 (8), 87–88. (In Russian)
• Aksakov, A. (1893). Animism and Spirtism. Vol. 1. St. Petersburg: Aksakov A. N. Publ. (In Russian)
• Barton, J. (2023). The Gnostic Accusation. Journal for Continental Philosophy of Religion, 5 (1), 27–50.
• Bergson, A. (2023). Spiritual Energy. Articles and Presentations. Moscow, St. Petersburg: Tsentr gumanitarnykh initsiativ Publ. (In Russian)
• Brentano, F. (2018). Future of Philosophy. Selected Writings. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Cajori, F. (1926). Origins of Fourth Dimension Concepts. The American Mathematical Monthly, 33 (8), 397–406.
• Crane, J. G. (2013). Intuition: The “Unseen Thread”. Connecting Emerson and James. Modern Intellectual History, 10 (1), 57–86.
• Davidson, L. (1988). Husserl’s Refutation of Psychologism and the Possibility of a Phenomenological Psychology. Journal of Phenomenological Psychology, 19 (1), 1–17.
• Ellenberger, H. (2018). Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. Vol. 1. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Faivre, A. (1994). Access to Western Esotericism. New York: State University of New York Press.
• Faivre, А., & Voss, K-C. (1995). Western Esotericism and the Science of Religions. Numen, 42, 48–77.
• Ford, M. (1988). William James’s Psychical Research and its Philosophical Implications. Transactions of the Charles S. Peirce Society, 34 (3), 605–626.
• Føllesdal, D. (2010). Lebenswelt in Husserl. In D. Hyder & H-J. Rheinberger (Eds.), Science and the Life-world: Essays on Husserl’s Crisis of European Sciences (27–45). Stanford: Stanford University Press.
• Gordin, М. D. (2010). Seeing is Believing: Professor Vagner’s Wonderful World. In L. Daston & E. Lundbeck (Eds.), Histories of Scientific Observation (135–155). Chicago: University of Chicago Press.
• Hakl, H. T. (2013). Eranos. An Alternative Intellectual History of the Twentieth Century. London and New York: Routledge.
• Hanegraaff, W. (2012). Esotericism and the Academy. Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge University Press.
• Hanegraaff, W. (2015). The Globalization of Esotericism. Correspondences, 3, 55–91.
• Hartmann, E. (1887). Spiritism (A. M. Butlerov, trans.). Rus. Ed. St. Petersburg: A. N. Aksakov Publ. (in Russian)
• Herzog, M. (1995). William James and the Development of Phenomenological Psychology in Europe. History of the Human Sciences, 8 (1), 29–46.
• Hintikka, J. (2003). The Notion of Intuition in Husserl. Revue Internationale de Philosophie, 2 (2), 57–79.
• Husserl, E. (2004). The Crisis of European sciences and Transcendental Phenomenology. Rus. Ed. St. Petersburg: fond “Universitet” Publ. (In Russian)
• Husserl, E. (2010). Cartesian Meditations. Rus. Ed. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Idel, M. (2021). Prisca Theologia and Retrograde Phenomenology at Eranos: Corbin, Eliade, not Scholem. Revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions, 16, 109–124.
• Isenberg, S., & Thursby, G. R. (1985). A Perennial Philosophy Perspective on Richard Rorty’s Neo-Pragmatism. International Journal for Philosophy of Religion, 17 (1/2), 41–65.
• Jacobs, J. (2002). Phenomenology and Revolutionary Romanticism. In A.-T. Tymieniecka (Ed.), The Visible and the Invisible in the Interplay between Philosophy, Literature and Reality. Annalecta Husserliana. The Yearbook of Phenomenological Research, Vol. 75 (117–137). Dordrecht: Kluwer.
• James, W. (1918). The Principles of Psychology. Vol. 2. New York: Henry Holt and Company.
• Kirsberg, I. (2016). Phenomenology in Religious Studies: What Can it Be? Research on Religion Only as Consciousness. Rus. Ed. Moscow: Progress-Tradition Publ. (In Russian)
• Kožnjak, B. (2017). The Philosophical Work of Lazar Hellenbach. Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine, 43 (1), 49–88.
• Lachapelle, S. (2011). Investigating the Supernatural: From Spiritism and Occultism to Psychical Research and Metapsychics in France, 1853–1931. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Levine, S. (2018). James and Phenomenology. In A. M. Klein (Ed.), The Oxford Handbook of William James (570–590). Oxford: Oxford University Press.
• Mikhailov, A. (1984). Modern Philosophical Hermeneutics: Critical Analysis. Moscow: Universitet Publ. (In Russian)
• Moran, D., & Steinacher, L. (2008). Husserl’s Letter to Lévy-Bruhl: Introduction. The NewYearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy, VIII, 1–23.
• Nosachev, P. (2023). “Rejected Knowledge”. Research of Marginal Religiosity in the 20th and Beginning of the 21st Century. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie Publ. (In Russian)
• Pellegrino, M. P. (2018). Gerda Walther: Searching for the Sense of Things, Following the Traces of Lived Experiences. In A. Calcagno (Ed.), Gerda Walther’s Phenomenology of Sociality, Psychology, and Religion (11–24). Dordrecht, Cham: Springer Verlag.
• Robertson, D. G. (2022). Gnosticism and the History of Religions. London: Bloomsbury Academic.
• Schuetz, A. (1941). William James’ Concept of the Stream of Thought Phenomenologically Interpreted. Philosophy and Phenomenological Research, 1 (4), 442–452.
• Sedgwick, M. (2023). Traditionalism. The Radical Project for Restoring Sacred Order. Oxford: Oxford University Press.
• Sharma, A. (2001). To the Things Themselves: Essayes on the Discourse and Practice. Berlin, New York: Walter de Gruyter.
• Simut, C. (2015). Bauer’s Synthesis of Bohme and Hegel. Redefining Christian Theology as a Gnostic Philosophy of Religion. Leiden: Brill.
• Solovyov, V. (1884). Preface to the Russian Translation. In L. Hellenbach, Individualizm v Svete Biologii i Sovremennoi Filosofii (IX–XXIX). Rus. Ed. St. Petersburg: A. N. Aksakov Publ. (In Russian)
• Solovyov, V. (1893). Preface. In E. Gurney, Phantasms of the Living and Other Telepathic Phenomena (IX–XXXIX). St. Petersburg: A. N. Aksakov Publ. (In Russian)
• Sommer, A. (2010). From Astronomy to Transcendental Darwinism: Carl du Prel (1839–1899). Journal of Scientific Exploration, 23 (1), 59–68.
• Spiegelberg, H. (1994). The Phenomenological Movement. A Historical Introduction. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
• Staubermann, К. B. (2001). Tying the Knot: Skill, Judgement and Authority in the 1870s Leipzig Spiritistic Experiments. The British Journal for the History of Science, 1, 67–79.
• Studstill, R. (2000). Eliade, Phenomenology, and the Sacred. Religious Studies, 36 (2), 177–194.
• Tuckett, J. (2019). The A Priori Critique of the Possibility of a Phenomenology of Religion: A Response to the Special Issue on “Schutz and Religion”. Human Studies, 42 (4), 647–672.
• Vagner, N. (1892). Minutes of the Meeting of the Russian Society of Experimental Psychology. First Year of Existence. Voprosy filosofii i psikhologii, 12, 1–32. (In Russian)
• Vagner, N. (1902). Observations of Mediumism. Rus. Ed. St. Petersburg: tipo-lit. F. Vaisberga i P. Gershunina Publ. (In Russian)
• Vickers, B. (1984). Analogy versus Identity: The Rejection of Occult Symbolism, 1580–1680. In Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance (95–164). Cambridge: Cambridge University Press.
• Wasserstrom, S. (1999). Religion after Religion. Gershom Scholem, Mircea Eliade and Henry Corbin at Eranos. Princeton: Princeton University Press.
• Wertz, F. J. (2016). Outline of the Relationship Among Transcendental Phenomenology, Phenomenological Psychology, and the Sciences of Persons. Schutzian Research, 8, 139–162.
• Whitehead, A. N. (1929). Science and the Modern World. Cambridge: Cambridge University Press.
• Wolfe, C. (2021). Vitalism and the Metaphysics of Life: The Discreet Charm of Eighteenth-Century Vitalism. In S. James (Ed.), Life and Death in Early Modern Philosophy (292–314). Oxford: Oxford University Press.
• Wolffram, H. (2009). The Stepchildren of Science. Psychical Research and Parapsychology in Germany, c. 1870–1939. Amsterdam and New York: Rodopi.