Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 554

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ САКРАЛЬНОГО М.ЭЛИАДЕ КАК ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСКУРС И КАК МОДЕЛЬ РЕПРЕЗЕНТАТИВНОСТИ СТРУКТУР РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ

Аннотация
Целью статьи является теоретический анализ и экспликация парадигмальных версий западной феноменологии религии XX века, репрезентация феноменологии сакрального М. Элиаде как онто-феноменологического дискурса и модели конгруэнтности структур религиозного сознания. Религиоведческий подход европейского ученого создает теоретическую основу для постулирования концепции методологии религиозного сознания. Одна из задач исследования — показать, что в феноменологии религии М. Элиаде происходит конвергенция онтологической и феноменологической перспектив в осмыслении мифо-религиозной реальности, что расширяет концептуальное и проблемное поле классической феноменологии религии. Это одна из возможных методологий исследования религиозной (и применительно к концепции М. Элиаде мифологической) реальности, которую можно обозначить как субстанциалистская методология. Выявлено, что обращение к сущности, а не формам, к субстанциализму, а не к акцидентальности является характерной особенностью феноменологии религии М. Элиаде. Целостная, интегрированная картина создается посредством как проникновения в суть религии (феноменологическая интенциональность), так и аналитическим рассмотрением (историческая контекстуальность). Задачами исследования также являются рассмотрение феноменологии сакрального М. Элиаде как интенции на поиск универсальных структур религиозного сознания, концептуализация понятия религиозной реальности в трудах М. Элиаде. В статье постулируется мысль о том, что прояснение путей конституирования онтологии религиозной реальности является одной из задач как элиадоведения, так и современного религиоведения в целом. В теоретической модели европейского мыслителя религиозная онтология эквивалентна онтологии сакрального. Это две когерентные онтологии. Феноменологический подход М. Элиаде позволяет продуцировать новые стратегии экспликации и интерпретации реальности как таковой и ее религиозного измерения. Современная философия и феноменология религии стоят перед необходимостью разработки интегрированной концептуальной модели религиоведческого знания. В этом отношении является значимой экспликация эссенциальной и концептуальной природы категории «священное», которая является концептообразующей в различных версиях феноменологии религии.

Ключевые слова
феноменология религии, онтологический дискурс, М. Элиаде, сакральное, религиозный опыт, интенциональность, неофеноменология, религиозный субъект.

References

• Barbosa da Silva, А. (1982). The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem: An Analysis of the Theoretical Background of the Phenomenology of Religion, in General, and of Eliade’s Phenomenological Approach, in Particular. Lund: Gleerup.
• Eliade, М. (2000а). Sacred and Рrofane. Rus. Ed. Moscow: Ladomir Publ. (In Russian)
• Eliade, М. (2000b). Images and Symbols (Essay on Magico-religious Symbolism). In The Myth of Eternal Return (127–247). Rus. Ed. Moscow: Janus-K. (In Russian)
• Eliade, М. (2002). History of Faith and Religious Ideas, Vol. 1. Rus. Ed. Moscow: Criterion Publ. (In Russian)
• Eliade, М. (2006). Nostalgia for the Origins. Rus. Ed. Moscow: Institut obshchegumanitarnykh issledovanii Publ. (In Russian)
• Ferenczi, S. (1955). Final Contributions to the Problems & Methods of Psycho-analysis. New York: Basic Books.
• Freud, S. (1989). The Future of One Illusion. In Twilight of the Gods (94–142). Rus. Ed. Moscow: Politizdat Publ. (In Russian)
• Gorokhov, A. (2010). Phenomenological Method M. Eliade. Bogoslov. Retrieved from: https://bogoslov.ru/article/1108038. (In Russian)
• Krasnikov, A. (2006). Neophenomenology of Religion. In E. S. Elbakian, A. N. Krasnikov & A. Zabiiako (Eds.), Study of Religion. Encyclopedic Dictionary (758–759). Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Krasnikov, A. N. (2007). Methodological Problems of Religious Studies. Moscow: Akademicheskii proekt Publ. (In Russian)
• Leeuw, G. van der (1986). Religion in Essence and Manifestation (J. E. Turner, trans., H. H. Penner, ed.). New Jersey: Princeton University Press.
• Meagher, R. E. (1980). Mircea Eliade: Metodology and the Meaning of the Sacred. Hermathena, 128, 7–19.
• Nikonovich, N. (2006a). Historical Approach in the Philosophy of M. Eliade. Journal of the National Academy of Sciences of Belarus. Humanities Series, 3, 12–20. (In Belarusian)
• Nikonovich, N. (2006b). Ontology of Archetypes: From Mythological to Transpersonal Paradigm. Bulletin of Polotsk State University. Series A. Humanitarian Sciences, 7, 74–80. (In Russian)
• Nikonovich, N. (2011). El paradigma del mito-ontológico de Mircea Eliade y su significación metodológica. ANDULI. Revista Andaluza de Ciencias Sociales, 10, 121–126.
• Nikonovich, N. (2017). The Problems of Ontology and Epistemology of Mythological and Religious Experience: Synthesis of Ideas of M. Eliade, C. G. Jung, S. Grof. Study of Religion, 1, 90–98. (In Russian)
• Nikonovich, N. (2018). Theoretical Analysis of the Philosophy of Myth by M. Eliade: Basic Ideas and Cognitive Potential. Minsk: Belorusskaia nauka Publ. (In Russian)
• Olson, C. (1988). The Fore-structure of Eiade’s Hermeneutics. Philosophy Today, 1 (32), 43–53.
• Olson, C. (1989). Theology of Nostalgia: Reflections on the Theological Aspects of Eiade’s Work. Numen, 1 (36), 98–112.
• Pylaev, M. A. (2006). Western Phenomenology of Religion: Theoretical and Methodological Foundations and Perspectives of Building Religious Studies as a Science of the Sacred. Moscow: Russian State University for the Humanities Publ. (In Russian)
• Rennie, B. S (1995). The Religious Creativity of Modern Humanity: Some Observations on Eiade’s Unfinished Thought. Religious Studies, 2 (31), 221–235.
• Samarina, T. (2019). Phenomenology, Noumenology, Postphenomenology of Religion. Moscow: Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences Publ. (In Russian)
• Sergeeva, Е. (2009). “Homo Religiosus” in Phenomenology of Religion. In XХ Annual Theological Conference of Saint Tikhon’s Orthodox University of the Humanities (244–245). Moscow: Saint Tikhon’s Orthodox University of the Humanities Publ. (In Russian)
• Smart, N. (2010). After Eliade: The Future of Religious Theory. Religious Studies, 3–4, 155–163. (In Russian)
• Smirnov, M., & Bokova, O. (2017). Methodology of Religious Studies as a Problem. Bulletin of the Leningrad State University named after A. S. Pushkin, 3, 133–146. (In Russian)
• Studstill, R. (2000). Eliade, Phenomenology, and the Sacred. Religious Studies, 2 (36), 177–194.
• Waardenburg, J. (2010). Reflections on Religious Studies, Including Essays on the Works of Gerard van der Leeuw. Classical Approaches to the Study of Religion. Goals, Methods and Theories of the Study. Introduction and Anthology. Vladimir: Vladimir State University Press. (In Russian)
• Zabiiako, А. (2002). The Sacred as a Category Phenomenology of Religion M. Eliade. Study of Religion, 3, 133–138. (In Russian)