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THE FACES OF GOD IN HUSSERL’S PHENOMENOLOGICAL METAPHYSICS

Abstract
This article draws on Husserl’s manuscripts on metaphysics, teleology, and monadology, primarily from Volume XLII of his Collected Works, to reconstruct a version of phenomenological theology and integrate it into contemporary philosophical discussions through a synthesis of poststructuralist and phenomenological approaches. From the poststructuralist perspective, I highlight the interpretation of J. Derrida’s recently published course “Phenomenology, Teleology, Theology: Husserl’s God,” where he emphasizes the dependence of phenomenological purity on speculative assumptions rooted in classical metaphysical thought, particularly the concept of God, which Husserl subjects to “exclusion” in Section 58 of Ideas I. On the phenomenological side, I engage with L. Tengelyi’s metaphysical approach, whose method of modalization and isolation of transcendental primordial facts serves as the basis for analyzing the phenomenon of universal teleology. I also emphasize the initial multiplicity and diversity within the realm of proto-facts, which leads me to broaden phenomenology and justify a return to the question of God by analyzing the genetic relations between motivational dynamics that shape metaphysical thought. This includes exploring the construction of proto-facticity within the bounds of intuitive evidence. The article also addresses the theological turn in contemporary French phenomenology, tracing its roots back to Husserl’s original project. I divide Husserl’s phenomenology of God into three interconnected aspects: first, in the description of pure consciousness, God appears as transcendence within immanence, an infinite idea inherent in consciousness; second, in the “speculative” dimension, God stands as the ultimate telos of history, generating transcendental intuition and universal reason; and third, in the lived experience of the lifeworld, God serves as an absolute value, bridging the natural and phenomenological attitudes by its irreducible significance for the subject. Finally, I examine biographical data to explore the personal dimension of Husserl’s concept of God and suggest that transcendental biography offers a way to understand the motivations behind phenomenological reduction.

Keywords
God, teleology, monadology, ontotheology, theological turn, phenomenological theology, phenomenological metaphysics, Husserl, Derrida, Tengelyi.

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