Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 401

ПОСТИЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ФЕНОМЕНОВ: МЕТОД ХАЙДЕГГЕРА VS МЕТОД ГОЛЛАНДСКОЙ ШКОЛЫ

Аннотация
Сравниваются подходы к выявлению, описанию и интерпретации религиозных феноменов, предлагаемые М. Хайдеггером и голландскими феноменологами религии. Фокус сравнения задан походом Хайдеггера, который он декларирует в курсе лекций Einleitung in die Phänomenologie der Religion. Фиксируются пять основных аспектов феноменологического метода: исключение обобщения и абстракций, неконцептуальное рассмотрение, выявление историчности, схватывание уникальности феноменов религиозной жизни, беспредпосылочность феноменологического рассмотрения. Цель автора — уточнить эффективность этих принципов для исследования явлений религиозной жизни. В результате сравнения выявлена общность установок Хайдеггера и религиозных феноменологов — отказ от концептуальных схем, объективирующего подхода, доктринальных предпосылок, стремление к выявлению аутентичного смысла явлений религиозной жизни, фиксация уникальности религиозного опыта, построение перспективы от первого лица. Но при этом обнаруживаются принципиальные методологические расхождения. Голландские феноменологи видели возможным и даже необходимым масштабный охват исторических и доктринальных фактов религиозной жизни, тогда как Хайдеггер не считал, что для понимания религиозных феноменов требуется их сравнение. Это связано с тем, что Хайдеггер не ставил задачу квалификации религиозного феномена. Голландские феноменологи исключали обобщение и универсализацию, но не исключали группировку и типологизацию элементов религиозной жизни. Они стояли на антиисторических позициях, что также обусловлено представлением о специфике религиозных явлений. Изучение ими религиозных данных на основе исторических фактов преследовало цель раскрытия скрытых или глубинных структур. Особую методологическую проблему представляет беспредпосылочность, выявляющая пределы применимости «магистрального» феноменологического метода, предложенного Гуссерлем, к исследованию религии. В заключение статьи автор сравнивает, как решают эту проблему Хайдеггер и голландские феноменологи.

Ключевые слова
беспредпосылочность, историчность, формальное указание, неконцептуальное рассмотрение, смысл, значение, священное, структурная феноменология религии, Г. ван дер Леу, В. Б. Кристенсен.

References

• Allen, D. (2005). Phenomenology of Religion. In J. R. Hinnells (Ed.), The Routledge Companion to the Study of Religion (182–207). New York: Routledge.
• Asdlori, A. (2023). Phenomenological Approaches in Religious Studies. International Journal of Scientific Research and Management (IJSRM), 11 (6), 1404–1409.
• Bleeker, C. J. (1972). The Contribution of the Phenomenology of Religion to the Study of the History of Religions. In U. Bianchi, C. J. Bleeker & A. Bausani (Eds.), Problems and Methods of the History of Religions (35–54). Leiden: E. J. Brill.
• Chantepie de la Saussaye, P. D. (1887). Lehrbuch der Religionsgeschichte. Freiburg: J. C. B. Mohr.
• Cox, J. L. (2006). A Guide to the Phenomenology of Religion: Key Figures, Formative Influences, and Subsequent Debates. London, New York: T and T International.
• Dahlstrom, D. O. (2013). The Heidegger Dictionary. New York: Bloomsbury Academic.
• Flood, G. (1999). Beyond Phenomenology: Rethinking the Study of Religion. London: Cassell.
• Farhitdinova, O. M. (Ed.) (2024). Phenomenology of Religion: Origins, Development, Prospects: A Textbook. Yekaterinburg: Ural University Press (In Russian)
• Gschwandtner, C. M. (2019). What is Phenomenology of Religion? (Part I): The Study of Religious Phenomena. Philosophy Compass, 14 (2).
• Heidegger, M. (1977). Sein und Zeit (GA 2) (F.-W. von Herrmann, Ed.). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1995). Phänomenologie des religiösen Lebens (GA 60). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1998). Die Geschichte des Seyns (GA 69) (P. Trawny, Ed.). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005). Über den Anfang (GA 70) (P.-L. Coriando, Ed.). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Hick, J. (1989). An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent. Basingstoke: Macmillan.
• Husserl, E. (1913) Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. Halle: Max Niemeyer Verlag.
• Inwood, M. A. (1999). Heidegger Dictionary. Oxford: Blackwell Publishers.
• Knoblauch, H. (2001). Phenomenology of Religion. In N. J. Smelser & P. B. Baltes (Eds.), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (13093–13096). Oxford: Elsevier.
• Konacheva, S. A. (2017). Thinking about God in the Phenomenological Philosophy of Religion: From Formal Indication to Eschatological Reduction. Epistemology & Philosophy of Science, 3, 123–139. (In Russian)
• Kristensen, B. W. (1960). The Meaning of Religion: Lectures in the Phenomenology of Religion (J. B. Carman, trans.). Netherlands: Martinus Nijhoff, The Hague.
• Krolick, S. (1985). Through a Glass Darkly: What is the Phenomenology of Religion? International Journal for Philosophy of Religion, 17 (3), 193–199.
• Leeuw, G. van der. (1925). Einführung in die Phänomenologie der Religion. München: Ernst Reinhardt.
• Leeuw, G. van der. (1986). Religion in Essence and Manifestation (J. E. Turner, trans.). Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
• Manoussakis, J. P. (2015). Phenomenological Approaches to Religion. In G. Oppy (Ed.), The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion (20–31). London: Routledge.
• Medova, A., & Mishagin, P. (2023). Early Phenomenology of Religion and its Methodological Foundations. Studies in Transcendental Philosophy, 3 (4). Retrieved from: http://ras.jes.su/transcendental/s271326680027928-0-1.
• Molchanov, V. (1999). Presuppositions and Non-presuppositions of Phenomenological Philosophy. Logos, 10, 16–28.
• Panikkar, R. (1999). The Intrareligious Dialogue. New York: Paulist Press.
• Patkul, A. (2020). The Idea of Philosophy as a Science of Being in the Fundamental Ontology of Martin Heidegger. St. Peterburg: Nauka Publ. (In Russian)
• Prechtl, Р. (1999). Introduction to Husserl’s Phenomenology. Tomsk: Vodolei Publ. (In Russian)
• Ryba, T. (1991). The Essence of Phenomenology and its Meaning for the Scientific Study of Religion. New York: Peter Lang.
• Ryba, T. (2009). Phenomenology of Religion. Religion Compass, 3 (2), 253–287.
• Samarina, T. S. (2019). Phenomenology, Noumenology, Postphenomenology of Religion. Мoscow: IF RAS Publ. (In Russian)
• Samarina, T. S. (2021). Religious Issues in the Works of M. Heidegger and the Phenomenology of Religion: Interrelations and Parallels. Voprosy filosofii, 9, 173–183. (In Russian)
• Smart, N. (1973). The Phenomenon of Religion. London: Palgrave Macmillan.
• Spiegelberg, H. (2002). The Phenomenological Movement: The Historical Introduction. Moscow: Logos Publ. (In Russian)
• Strenski, I. (2004). The Comity and Grace of Method. Evanston, IL: Northwestern University Press.
• Tiele, C. P. (1899). Elements of the Science of Religion. Vol I, II. London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
• Wynn, M. (2022). Phenomenology of Religion. In E. N. Zalta & U. Nodelman (Eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved from: https://plato.stanford.edu/archives/win2022/entries/phenomenology-religion.
• Waardenburg, J. (1978). Reflections on the Study of Religion: Including an Essay on the Work of Gerardus van der Leeuw. Berlin: Walter de Gruyter & Co.
• Waardenburg, J. (2010). Reflections on the Study of Religion: Including an Essay on the Work of Gerardus van der Leeuw. Classical Approaches to the Study of Religion: Aims, Methods and Theories of Research (E. I. Arinin, trans.). Rus. Ed. Vladimir : Vladimir State University Press (In Russian)