Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 531

О ВОЗМОЖНОСТИ ХРИСТИАНСКОЙ ОНТОЛОГИИ ПОСЛЕ ХАЙДЕГГЕРА: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ КАК ПУТЬ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЯ ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ

Аннотация
В статье исследуются подходы к разработке христианской онтологии в контексте «постметафизического проекта» в теологии, представленные в трудах современных православных мыслителей (Х. Яннарас, Дж. П. Мануссакис, Д. Б. Харт). Мы покажем, что постметафизическая теология, с которой вступает в диалог православная мысль, основана на трактовке метафизики как онто-теологии, что обусловлено влиянием философии Хайдеггера. В статье представлен анализ тех ходов мысли Хайдеггера, которые послужили основанием для трактовки метафизики как онто-теологии в постметафизических проектах (понимание бытия как постоянного присутствия, постулирование бытия как высшего сущего, которое само себя обосновывает), дано рассмотрение их критической рецепции в трудах православных богословов. В трудах Яннараса ключевой вопрос онтологии — вопрос о сущем и бытии, тождественен вопросу о личности, понимаемой как просопон, что приводит к разработке реляционной онтологии, основанной на категории красоты, которая трактуется как «приглашение-к-отношению». В теологической эстетике Мануссакиса осуществляется обращение к чувственному опыту Бога, что центрирует религиозную мысль на событии Воплощения. Харт стремится, объединив метафизику как своего рода грамматику теологии и феноменологию, возобновить патристическую онтологию бесконечного. Поскольку указанные авторы настаивают на применении феноменологических методов в своих онтологических построениях, наш анализ сосредоточен на трансформациях метода при попытках представить глубинную или трансцендирующую феноменологию. Нашей задачей будет показать, что в трудах Яннараса, Мануссакиса и Харта выстраиваются определенные стратегии осмысления восточно-христианской традиции, которые радикализируют эту традицию в контексте современной феноменологической герменевтики, при этом использование феноменологического метода в разработке неопатристической онтологии из феноменологической перспективы оказывается выходом из сферы данного.

Ключевые слова
феноменология, М. Хайдеггер, метафизика, онто-теология, реляционная онтология, бесконечное, красота.

References

• Davydov, O. (2020). Revelation of Love. Rus. Ed. Moscow: Bibleisko-bogoslovskii institut Publ. (In Russian)
• Hart, D. B. (2002). The Mirror of the Infinite: Gregory of Nyssa on Vestigia Trinitatis. Modern Theology, 18 (4), 542–556.
• Hart, D. B. (2019). Orthodox Theology and the Inevitability of Metaphysics: Exploring Theological and Philosophical Dimensions. In C. Schneider (Ed.), Theology and Philosophy in Eastern Orthodoxy. Essays on Orthodox Christianity and Contemporary Thought (76–96). Eugene, OR: Pickwick Publications.
• Hart, D. B. (2022). The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth. Rus. Ed. Moscow: Bibleisko-bogoslovskii institut Publ. (In Russian)
• Hart, K. (2009). Heard, Seen, and Touched: Review of John Panteleimon Manoussakis. God after Metaphysics: A Theological Aesthetic. Research in Phenomenology, 39, 143–151.
• Heidegger, M. (1980). Hegels Phänomenologie des Geistes. (GA 32). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1983). Einführung in die Metaphysik (GA 40). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1993). Introduction to “What Is Metaphysics?”. In Time and Being (27–35). Rus. Ed. Moscow: Respublika Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1997). Being and Time. Rus. Ed. Moscow: ad Marginem Publ (In Russian)
• Heidegger, M. (1999). Metaphysik und Nihilismus (GA 67). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2006). Die Onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik. In Identität und Differenz (GA 11) (59–60). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2007). Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens. In Zur Sache des Denkens (GA 14) (67–90). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Husserl, E. (1998). Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology. Rus. Ed. St. Petersburg: Nauka Publ. (In Russian)
• Konacheva, S. (2019) God after God. Trends in Postmetaphysical Thinking. Rus. Ed. Moscow: Russian State University for the Humanities Publ. (In Russian)
• Loughlin, G. (2007). Rhetoric and Rhapsody. A Response to David Bentley Hart’s The Beauty of the Infinite. New Blackfriars, 88 (1017), 600–609.
• Manoussakis, J. P. (2006). Toward a Fourth Reduction? In After God: Richard Kearney and Religious Turn in Continental Philosophy (21–38). New York: Fordham University Press.
• Manoussakis, J. P. (2014). God After Metaphysics: A Theological Aesthetic. Rus. Ed. Kiev: Dukh i litera Publ. (In Russian)
• Marion, J.-L. (1997). Metaphysics and Phenomenology: A Summary for Theologians. In The Postmodern God: A Theological Reader (279–293). Oxford: Blackwell.
• Puntel, L. B. (2011). Being and God. A Systematic Approach in Confrontation with Martin Heidegger, Emmanuel Levinas, and Jean-Luc Marion. Evanston: Northwestern University Press.
• Yannaras, C. (2004). Postmodern Metaphysics. Brooklin: Holy Cross Orthodox Press.
• Yannaras, Ch. (2005). Person and Eros. Rus. Ed. Moscow: Rossiiskaia politicheskaia entsiklopediia Publ. (In Russian)
• Yannaras, C. (2011). Relational Ontology. Brooklin: Holy Cross Orthodox Press.