Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 733>

TRADITION VS ÜBERLIEFERUNG: ТРАКТОВКА ФИЛОСОФСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ В РАБОТАХ М.ХАЙДЕГГЕРА ДО И ПОСЛЕ «ПОВОРОТА»

Аннотация
В статье проводится анализ проблематики традиции в философии Мартина Хайдеггера до и после «поворота» в контексте отношения философа к философской и религиозной традиции. Целью является выявление особенностей терминологического использования Tradition и Überlieferung, контекстов и методологических стратегий их применения. В силу того, что в отечественной переводческой практике Tradition и Überlieferung нередко переводятся единым словом «традиция», трансформации понимания традиции в философии Хайдеггера остаются в значительной степени неизученными. В статье выявлена эволюция осмысления Хайдеггером традиции от «Бытия и времени» до бытийно-исторических томов через раскрытие концепции «двух традиций», которая намечается еще в ранних работах, однако формируется в полной мере после «поворота». Основная трансформация заключается в смене способов работы с традицией: от осмысления, ориентированного на Dasein, к осмыслению, ориентированному на бытие (Sein) и его историю. До «поворота» традиция практически тождественна метафизике и мыслится из отношения к ней Dasein — в центре внимания не сама традиция, а подлинный и неподлинный способ ее усвоения. До «поворота» традиция (Tradition) мыслится Хайдеггером как закрепощающая мышление метафизика, связанная с несобственным присвоением философского и религиозного наследия в онтотеологической структуре. После «поворота» основным контекстом осмысления традиции становится бытийная история, в рамках которой разворачивается противостояние между метафизикой и «изначальной традицией» (anfängliche Überlieferung), освобождающей утраченные возможности мышления и ведущей к «другому Началу». Сложные отношения Хайдеггера с религиозной традицией представлены через раскрытие основных способов работы с нею: деструкцию и «вымалчивание». В статье выявляются методологические возможности интерпретации религиозной традиции из Tradition и Überlieferung. Анализ приходит к выводу, что помимо негативных путей осмысления традиции, основным мотивом позднего Хайдеггера является поиск традиции, в которой сможет совершиться переход от первого к «другому Началу». Прояснение методологических стратегий Хайдеггера, что наиболее отчетливо даны в его работе с религиозной традицией, обладает значительным методологическим потенциалом для современной феноменологии религии.

Ключевые слова
Хайдеггер, метафизика, религиозный опыт, фактическая жизнь, фактический жизненный опыт, Dasein, историчность, традиция, исток.

References

• Brosova, N. (2005). Theological Aspects of Martin Heidegger’s Philosophy of History. Belgorod: BelGU Publ. (In Russian)
• Gronden, J. (2011). A Turn in Martin Heidegger’s Thinking. Rus. Ed. St. Petersburg: Russkii Mir Publ. (In Russian)
• Demin, I. V. (2014). Tradition and Historicity in the Context of M. Heidegger’s Hermeneutic Philosophy. Uchenye zapiski: elektronnyi nauchnyi zhurnal Kurskogo gosudarstvennogo universiteta, 2 (30). (In Russian)
• Falev, E. (2020). Heidegger and the Philosophical Tradition — Repetition and Renewal. In M. Heidegger, Pro et contra. Retseptsiia i transformatsiia idei Martina Khaideggera v russkoi filosofskoi mysli (893–903). St. Petersburg: RKhGA Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1976). Wegmarken. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (1977). Sein und Zeit. Frankfurt am Main: Vittorio Klosterman.
• Heidegger, M. (1991). A Conversation on a Country Road. Rus. Ed. Moscow: Vysshaia shkola Publ. (In Russian)
• Heidegger, M. (1995). Phänomenologie des religiosen Lebens. Frankfurt am Main: Vittorio Klosterman.
• Heidegger, М. (1997). Besinnung. Frankfurt am Main: Vittorio Klosterman.
• Heidegger, M. (1998). Die Geschichte des Seyns. Frankfurt am Main: Vittorio Klosterman.
• Heidegger, M. (2005а). Phanomenologische Interpretationen ausgewahlter Abhandlungen des Aristoteles zur Ontologie und Logik. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2005b). Über den Anfang. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2006). Identität und Differenz. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2009). Das Ereignis. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2013а). Zum Ereignis-Denken (Bd. 73.1). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Heidegger, M. (2013b). Zum Ereignis-Denken (Bd. 73.2). Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.
• Herrmann, F.-W. von (1987). Hermeneutische Phänomenologie des Daseins: eine Erläuterung von “Sein und Zeit”. Frankfurt am Main: Klostermann.
• Kleinberg-Levin, D. (2020). Heidegger’s Phenomenology of Perception. London, New York: Rowman & Littlefield.
• Konacheva, S. (2019). God after God: Ways of Post-metaphysical Thinking. Moscow: RGGU Publ. (In Russian)
• Konacheva, S. (2024). “Destruction” of Tradition in Heidegger’s Works before the “Turn”. Voprosy filosofii, 12, 148–158. (In Russian)
• Marx, W. (1970). Vernunft und Welt. Zwischen Tradition und anderem Anfang. Haag: Martinus Nijhoff.
• Seubert, H. (2019). Heidegger — Ende der Philosophie oder Anfang des Denkens. Freiburg/München: Verlag Karl Alber.
• Patkul, A. (2020). The Idea of Philosophy as a Science of Being in the Fundamental Ontology of Martin Heidegger. St. Petersburg: Nauka Publ. (In Russian)