Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 511

НИКОЛАЙ ГАРТМАН В СВЕТЕ ДИСКУССИИ ОБ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ

Аннотация
Цель данной статьи — представить интерпретацию мысли Николая Гартмана в свете современной экологической этики, в частности дискуссии о ценности природы. Хотя Гартман не принадлежит к традиции экологической философии, неантропоцентрическая онтология и антропология, которую он развил после дистанцирования от неокантианства, предлагают концепцию отношений между человеком и природой, которая может дать достаточные основания для расширения сферы действия морали за счет включения в нее нечеловеческого природного мира, поэтому выражение «потенциальная экологическая этика» может быть легитимным. Как утверждает философ в работе Das Problem des geistigen Seins, открытость к ценности всего мира является фундаментальной характеристикой сущности человеческой. Эта точка зрения, основанная на предположении, что совокупность природы обладает «внутренней» и «объективной» ценностью, пересекается с основными тезисами некоторых ключевых позиций в рамках дебатов по экологической этике, таких как позиция, выдвинутая в последние десятилетия Холмсом Ролстоном III. Не навязывая философии Гартмана целей, которые автор не ставил перед собой, статья стремится показать, что феноменологическое наблюдение за сферой реального привело его к обнаружению проблем и экологических взаимосвязей, важность которых стала очевидной только в годы, последовавшие за началом экологического кризиса. Таким образом, хотя мысль Гартмана не принадлежит ни к традиции экологической этики, ни к ее предшественникам, она также, несомненно, отличается от всех тех способов понимания природы, которые прямо или косвенно привели к актуальному положению вещей.

Ключевые слова
Николай Гартман, природа, ценности, неантропоцентризм, экологическая этика, онтология, антропология, экология.

References

• Bertolini, S. (2018). La relazione uomo-natura nell’ontologia di Nicolai Hartmann. Per un possibile dialogo con l’etica ambientale. Pisa: ETS.
• Callicott, J. B. (1986). On the Intrinsic Value of Nonhuman Species. In B. Norton (Ed.), The Preservation of Species (138–172). Princeton: Princeton University Press.
• Callicott, J. B. (1987). Companion to a Sand County Almanac. Madison: The University of Wisconsin Press.
• Conrad-Martius, H. (1921). Metaphysische Gespräche. Halle: Niemeyer.
• Conrad-Martius, H. (1960). Die Geistseele des Menschen. München: Kösel Verlag.
• Gardiner, S., & Thompson, A. (2017). The Oxford Handbook of Environmental Ethics. Oxford: Oxford University Press.
• Gehlen, A. (1993). Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt (GA 3). Frankfurt am Main: Klostermann.
• Hargrove, E. (1989). Foundations of Environmental Ethics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
• Hartmann, N. (1926). Ethik. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1933). Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1935). Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1938). Möglichkeit und Wirklichkeit. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1940). Der Aufbau der realen Welt. Grundriss der allgemeinen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1942). Neue Wege der Ontologie. In N. Hartmann, Systematische Philosophie (199–311). Stuttgart: Kohlhammer.
• Hartmann, N. (1950). Philosophie der Natur. Abriss der speziellen Kategorienlehre. Berlin: Walter de Gruyter.
• Hartmann, N. (1955). Naturphilosophie und Anthropologie. In N. Hartmann, Kleinere Schriften, Bd. 1 (214–244). Berlin: Walter de Gruyter.
• Jonas, H. (1973). Organismus und Freiheit. Ansätze zu einer philosophischen Biologie. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
• Jonas, H. (1979). Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Frankfurt am Main: Insel Verlag.
• Kelly, E. (2011). Material Ethics of Value: Max Scheler and Nicolai Hartmann. Dordrecht, Heidelberg, London, New York: Springer.
• Klages, L. (1920). Mensch und Erde. München: Müller.
• Meyer-Abich, K .M. (1995). Naturphilosophische Begründung einer holistischen Ethik. In J. Nida-Rümelin & D. von den Pfordten (Eds.), Ӧkologische Ethik und Rechtstheorie (159–178). Baden-Baden: Nomos.
• Næss, A. (1989). Ecology, Community and Lifestyle: Outline of an Ecosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
• Næss, A. (2010). The Ecology of Wisdom. Writings by Arne Næss (A. Drengson & B. Devall, Eds.). Berkeley: Counterpoint.
• Norton, B. (1984). Environmental Ethics and Weak Anthropocentrism. Environmental Ethics, 6 (2), 131–148.
• O’Neill, J. (1992). The Varieties of Intrinsic Value. The Monist, 75, 119–137.
• Peterson, K. (2017). Stratification, Dependence, and Nonanthropocentrism: Nicolai Hartmann’s Critical Ontology. In G. Kuperus & M. Oele (Eds.), Ontology of Nature: Continental Perspectives and Environmental Reorientations (159–180). Cham (Switzerland): Springer.
• Peterson, K. (2020). A World not Made for Us. Topics in Critical Environmental Philosophy. Albany: SUNY Press.
• Peterson, K. (2021). Nicolai Hartmann’s Contribution to an Ecological Materialist Anthropology. In E. N. Dzwiza-Ohlsen & A. Speer (Eds.), Philosophische Anthropologie als interdisziplinäre Praxis. Max Scheler, Helmuth Plessner und Nicolai Hartmann in Köln — historische und systematische Perspektiven (385–402). Leiden: Brill.
• Plumwood, V. (1993). Feminism and the Mastery of Nature. London, New York: Routledge.
• Regan, T. (1983). The Case for Animal Rights. Los Angeles: The Regents of the University of California.
• Rolston, H. III. (1988). Environmental Ethics. Duties to and Values in the Natural World. Philadelphia: Temple University Press.
• Rolston, H. III. (1994). Conserving Natural Value. New York: Columbia University Press.
• Routley, R., & Routley, V. (1979). Against the Inevitability of Human Chauvinism. In K. Goodpaster & K. Sayre (Eds.), Ethics and Problems of the 21st Century (36–59). Notre Dame: University of Notre Dame Press.
• Scheler, M. (1973). Wesen und Formen der Sympathie (1923) (GA VII). Bern-München: Francke.
• Stein, E. (2004). Der Aufbau der menschlichen Person. Vorlesung zur philosophischen Anthropologie (GA 14). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Stein, E. (2005). Potenz und Akt: Studien zu einer Philosophie des Seins (GA 10). Freiburg im Breisgau: Herder.
• Taylor, P. (1984). Are Humans Superior to Animals and Plants? Environmental Ethics, 6 (2), 149–160.
• Taylor, P. (1986). Respect for Nature. A Theory of Environmental Ethics. Princeton: Princeton University Press.
• Tremblay, F. (2013). Nicolai Hartmann and the Metaphysical Foundation of Phylogenetic Systematics. Biological Theory, 7, 56–68.
• Tremblay, F. (2019). Ontological Axiology in Nikolai Lossky, Max Scheler, and Nicolai Hartmann. In M. von Kalckreuth, G. Schmieg & F. Hausen (Eds.), Nicolai Hartmanns neue Ontologie und die philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist (193–232). Berlin: Walter de Gruyter.
• Warren, K. (1990). The Power and the Promise of Ecological Feminism. Environmental Ethics, 12, 125–146.
• Wensveen van, L. (2000). Dirty Virtues: The Emergence of Ecological Virtue Ethics. Amherst: Prometheus Books.