Информация о Статье/Публикации
Просмотров: 2236

НОВЫЕ ПУТИ К ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ:
ПОЧЕМУ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ ОПИСАТЕЛЬНЫМ И ЭЙДЕТИЧЕСКИМ ИССЛЕДОВАНИЕМ СОЗНАНИЯ

Аннотация
Гуссерлем было много написано о мотивации трансцендентальной редукции, призванной проложить путь к наивысшей субъективной науке, т.е. трансцендентальной феноменологии. Однако собственные пути Гуссерля к трансцендентальной редукции являются проблематичными. Одной из таких проблем является (не)погрешимость аподиктической очевидности. Если аподиктическая очевидность должна быть непогрешимой, то проект трансцендентальной феноменологии кажется неосуществимым. Но если аподиктическая очевидность может быть ошибочной, проект трансцендентальной феноменологии не столь хорошо мотивирован, как это, по-видимому, предполагает картезианский путь к редукции у Гуссерля. В данной статье мы предложим новые пути к трансцендентальной феноменологии, которые исходят из дебатов в современной аналитической эпистемологии. Я покажу, что новая проблема злого демона, пример с ясновидящим у Л. Бонжура и феномен слепозрения, не только могут быть использованы как аргументы против релиабилизма, но и для того, чтобы мотивировать ключевые идеи трансцендентальной феноменологии. Основополагающее убеждение автора этой статьи заключается в том, что любой аргумент или линия рассуждений, которые по эпистемологическим соображениям мотивируют исследование сознания посредством неэмпирического дескриптивного и эйдетического метода могут рассматриваться в качестве пути к трансцендентальной феноменологии. Тезис этой статьи заключается в том, что один из таких путей к трансцендентальной феноменологии может быть найден в рамках современных эпистемологических дебатов. Мы проиллюстрируем этот новый путь к редукции посредством обсуждения конкретных проблем, делая основной акцент на новой проблеме злого демона, так как последняя дает нам мотивацию для феноменологической версии эпистемического интернализма, в соответствии с которым два переживания, которые тождественны феноменологически, тождественны также по статусу обоснования, что означает, что они обосновывают одни и те же убеждения в одной и той же степени.

Ключевые слова
Трансцендентальная феноменология, эпистемология, Гуссерль, трансцендентальная редукция, феноменологическая эпистемология.

References

• Berghofer, P. (2018a). Husserl’s Conception of Experiential Justification: What It Is and Why It Matters. Husserl Studies, 1-26. doi: 10.1007/s10743-018-9225-8
• Berghofer, P. (2018b). Towards a Phenomenological Conception of Experiential Justification. Synthese, 1–29. doi: 10.1007/s11229-018-1744-5
• BonJour, L. (1980). Externalist Theories of Empirical Knowledge. Midwest Studies in Philosophy, 5 (1), 53-73.
• Conee, E., & Feldman, R. (2004). Evidentialism. Oxford: Oxford University Press.
• David, M. (2014). Truth as the Primary Epistemic Goal: A Working Hypothesis. In M. Steup, J. Turri, & E. Sosa (Eds.), Contemporary Debates in Epistemology (363-377). Malden, MA: Wiley-Blackwell.
• Drummond, J. (1975). Husserl on the Ways to the Performance of the Reduction. Man and World, 8 (1), 47-69.
• Ghijsen, H. (2016). The Puzzle of Perceptual Justification. Switzerland: Springer.
• Heffernan, G. (2009). On Husserl’s Remark That „[s]elbst eine sich als apodiktisch ausgebende Evidenz kann sich als Täuschung enthüllen ...“ (XVII 164:32-33): Does the Phenomenological Method Yield Any Epistemic Infallibility? Husserl Studies, 25, 15-43.
• Hopp, W. (2009). Phenomenology and Fallibility. Husserl Studies, 25 (1), 1-14.
• Hopp, W. (2013). Replies. Husserl Studies, 29 (1), 65-77.
• Hopp, W. (2016). Phenomenal Conservatism and the Principle of All Principles. In D. Dahlstrom, A. Elpidorou, & W. Hopp (Eds.), Philosophy of Mind and Phenomenology (180-202). New York: Routledge.
• Husserl, E. (1973). Cartesianische Mediatationen und Pariser Vorträge (Hua I). The Hague: Nijhoff.
• Husserl, E. (1974). Formale und transzendentale Logik (Hua XVII). The Hague: Nijhoff.
• Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch, Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie (Hua III-1). The Hague: Nijhoff.
• Husserl, E. (1984). Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Vorlesungen 1906/07 (Hua XXIV). Dordrecht: Nijhoff
• Husserl, E. (1987). Aufsätze und Vorträge (Hua XXV). Dordrecht: Nijhoff.
• Husserl, E. (2000). Londoner Vorträge. Husserl Studies, 16, 183-254.
• Husserl, E. (2002). Logische Untersuchungen. Ergänzungsband. Erster Teil. Entwürfe zur Umarbeitung der VI. Untersuchung und zur Vorrede für die Neuauflage der Logischen Untersuchungen (Sommer 1913) (Hua XX-1). Dordrecht: Kluwer.
• Husserl, E. (2008). Introduction to Logic and Theory of Knowledge: Lectures 1906/07. Dordrecht: Springer.
• Lehrer, K., & Cohen, S. (1983). Justification, Truth, and Coherence. Synthese, 55 (2), 191-207.
• Luft, S. (2004). Husserl’s Phenomenological Reduction Revisited: An Attempt of a Renewed Account. Anuario Filosofico, 37 (1), 65-104.
• Pietersma, H. (2000). Phenomenological Epistemology. Oxford: Oxford University Press.
• Pritchard, D. (2011). Evidentialism, Internalism, Disjunctivism. In T. Dougherty (Ed.), Evidentialism and its Discontents (235-253). Oxford: Oxford University Press.
• Rinofner-Kreidl, S. (2013). Mental Contents, Transparency, Realism: News from the Phenomenological Camp. Husserl Studies, 29 (1), 33-50.
• Smithies, D. (2014). The Phenomenal Basis of Epistemic Justification. In M. Sprevak & J. Kallestrup (Eds.), New Waves in Philosophy of Mind (98-124). New York: Palgrave Macmillan.
• Tucker, C. (2010). Why Open-Minded People Should Endorse Dogmatism. Philosophical Perspectives, 24, 529-545.
• Williamson, T. (2005). Replies to Commentators. Philosophy and Phenomenological Research, 70(2), 468-491.
• Wiltsche, H. (2015). Intuitions, Seemings, and Phenomenology. Teorema, 34 (3), 57-77.