Studies in Phenomenology



Article/Publication Details
Views: 3941


FACTICITY, NECESSITY AND CONTIGENCY AT ARISTOTLE AND HUSSERL

Title in the language of publication: FAKTIZITÄT, NOTWENDIGKEIT UND ZUFÄLLIGKEIT BEI ARISTOTELES UND HUSSERL
Author: Irene Breuer
Issue: HORIZON. Studies in Phenomenology.
Vol. 5, №1 (2016),  133-149
Language: German
Document type: Research Article
DOI : 10.18199/2226-5260-2016-5-1-133-149 PDF (Downloads: 3420)

Abstract
In his book Welt und Unendlichkeit. Zum Problem phänomenologischer Metaphysik, László Tengelyi has enquired into the possibility of a phenomenological metaphysics. Among the many issues addressed in his book, he thematized a real necessity of a non-apriori kind at Aristotle and Husserl, a necessity which he called «a necessity of the fact». His research settled the basis for the present enquiry, which will examine the relationship between the absolute and the conditional necessity of a fact as well as the contingent or accidental features involved therein at Aristotle and Husserl, insofar as facticity is concerned. I intend to show that although both authors share the view that worldly beings are characterized by their contingency, they differ as to their necessity: Aristotle attributes a contingent necessity to the factual being i.e. to reality, a necessity characterized by its being temporarily conditioned by actuality and which can therefore be defined as the «conditional necessity of a fact». As to Husserl, transcendental phenomenology must, upon the basis of the eidetic method, determine the possibilities out of which the ego constitutes the factual world. He states the necessity of the fact as an eidetic necessity, which has to be grounded on eidetic laws. Later on, I’ll try to show how enquiries into a «metaphysics in new sense» lead to a revision of the meaning of «fact» and to an inversion of the order of foundation as well: The original givenness of the world, the primal I, intersubjectivity and historicity as primal and absolute facts carry the eidetic necessities. Accidental causes, on the other hand, account not only for the contingency of the real but, at Husserl, for the ego’s «essential openness» and its core of primal contingency. In this context, I’ll argue that facticity paired with the accidental allows for the irruption of something new that overwhelms us — an event as Ereignis.

Key words
Aristotle, Husserl, facticity, accidental, necessity, contingency, absolute, event.

References

  • Aristotle, (1984). Metaphysics. In J. Barnes (Ed.), The Complete Works of Aristotle. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Aristoteles, (1988). Physik. Vorlesung über Natur. Zweiter Halbband: Bücher V-VIII. Hamburg: Meiner.
  • Aristoteles, (1989). Metaphysik. Bücher I(A) VI(E). Griechisch-Deutsch. Hamburg: Meiner.
  • Aristoteles, (1995). De interpretatione. In Philosophische Schriften in sechs Bänden: Vol. 1. Hamburg: Meiner.
  • Aristotle, (1997). Metaphysics. Oxford: Clarendon.
  • Aubenque, P. (1962). Le problème de l‘être chez Aristote. Paris: PUF.
  • Brague, R. (1988). Aristote et la question du monde. Paris: PUF.
  • Böhm, R. (1959). Zum Begriff des “Absoluten” bei Husserl. Zeitschrift für philosophische Forschung, 13 (2), 214-242.
  • Charlton, W. (1983). Aristotle’s Physics I, II. Oxford: Clarendon.
  • Courtine, J.-F. (2003). Les catégories de l’être. Ètudes sur la philosophie ancienne et médievale. Paris: PUF.
  • Hartmann, N. (1966). Möglichkeit und Wirklichkeit. Berlin: de Gruyter.
  • Held, K. (1966). Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik. The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1950). Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Hua I). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1976). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und hänomenologischen Philosophie. Erstes Buch (Hua III/I). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1952). Ideen zur einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch: Phänomenologische Untersuchungen zur Konstitution (Hua IV). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1956). Erste Philosophie (1923/1924). Erster Teil. Kritische Ideengeschichte. (Hua VII). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1959). Erste Philosophie (1923/1924). Zweiter Teil. Kritische Ideengeschichte (Hua VIII). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1968). Phänomenologische Psychologie. Vorlesungen Sommersemester 1925 (Hua IX). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1973a). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, Texte aus dem Nachlaß. Zweiter Teil (1921-1928) (Hua XIV). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (1973b). Zur Phänomenologie der Intersubjektivität. Texte aus dem Nachlaß. Dritter Teil (1929–1935) (Hua XV). The Hague: Martinus Nijhoff.
  • Husserl, E. (2001). Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewußtsein (1917/18) (Hua XXXIII). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
  • Husserl, E. (2008). Die Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916-1937) (Hua XXXIX). New York, NY: Springer.
  • Husserl, E. (2014). Grenzprobleme der Phänomenologie. Analysen des Unbewusstseins und der Instinkte. Metaphysik. Späte Ethik (Texte aus dem Nachlass 1908-1937) (Hua XXXXII). New York, NY: Springer.
  • Kern, I. (1975). Idee und Methode der Philosophie. Leitgedanken für eine Theorie der Vernunft. Berlin: de Gruyter.
  • Landgrebe, L. (1982). Faktizität und Individuation. Hamburg: Meiner.
  • Taguchi, S. (2006). Das Problem des Ur-Ichbei Edmund Husserl. Die Frage nach der selbstverständlichen Nähe des Selbst. Dordrecht: Springer.
  • Tengelyi, L. (2007). Erfahrung und Ausdruck, Phänomenologie im Umbruch bei Husserl und seinen Nachfolgern. Dordrecht: Springer.
  • Tengelyi, L. (2014). Welt und Unendlichkeit. Zum Problem phänomenologischer Metaphysik. Freiburg – Müchen: Alber.
  • Vuillemin, J. (1996). Necessity and Contingency, the Master Argument. Stanford, CA: CSLI.